Ирак
Стоп-кадр официального трейлера мультфильма «Маша и Медведь. Источник: Студия Animaccord
Материал подготовлен в рамках совместного межкультурного проекта издания «Яркуб» и газеты «Новый Курдистан», цель которого — знакомство читателей с русской и курдской культурой, историей, традициями и современной жизнью двух народов, а также развитие взаимопонимания через прямой диалог.
Журналистка Роза Дилшад Маривани подготовила для зарубежной аудитории статью о культурном значении и международном влиянии российских мультфильмов — от советской классики до мирового хита «Маша и Медведь». Перевёл статью на русский язык координатор проекта Али Ренвар Халил Али.
Русские мультфильмы стали важной частью культурного опыта для многих из нас, особенно для поколений XX и начала XXI века. Мы с теплотой и удовольствием пересматриваем их. Особую ценность имеют мультфильмы, в которых отражены мифы и легенды, традиции русской литературы. Именно поэтому дети того времени искренне любили их.
Примечательно, что классические русские анимационные ленты транслировались и на местных курдских телеканалах — в курдском дубляже, например, выходили «Дюймовочка» и «Ну, погоди!».
Интересно, что классические русские мультфильмы транслировались и на курдских телеканалах. Например, в курдском дубляже выходили «Дюймовочка» и «Ну, погоди!». Подобные мультфильмы занимают особое место в мировой анимационной культуре и заметно отличаются от японских и других зарубежных произведений. Эксперты считают, что такие мультфильмы — не только развлечение, но и важный психолого-педагогический инструмент. Они влияют на формирование личности, мышления ребёнка и отражают национальную культуру, что отличает их от многих зарубежных аналогов.
И сегодня классические и новые российские мультфильмы, такие как «Маша и Медведь», пользуются популярностью у взрослых и детей. Они развивают интеллект, обогащают культурный опыт и помогают формировать целостное мировоззрение.
Формирование психологической структуры идентичности
Классические русские мультфильмы отличаются от зарубежных и японских. В отличие от них, они не стремятся к динамике и быстрому визуальному движению. Вместо этого они сосредоточены на раскрытии эмоционального интеллекта и побуждают зрителя всматриваться и вслушиваться, следовать за ритмом переживаний — спокойных, глубоких и пронзительно искренних.
Эти мультфильмы не избегают сложных эмоций: в них находят место грусть, утрата и одиночество. Именно готовность показывать неоднозначные стороны жизни вызывает у зрителя сочувствие. Кроме того, эти мультфильмы активно развивают детское воображение.
Особую выразительность работам придаёт разнообразие художественных техник. Мультфильмы, созданные из пластилиновой глины, с использованием движущихся кукольных образов и анимации в технике масляной живописи на стекле, формируют у ребёнка тонкое визуальное восприятие. Они помогают осмыслить жизненные явления и выстроить собственные представления о мире.
Привитие моральных и социальных ценностей
Российские мультфильмы учат важным жизненным принципам: дружбе, заботе о ближних и важности совместной работы. Они делают это деликатно, но глубоко, ненавязчиво транслируя нравственные ориентиры.
В этих мультфильмах не прославляется индивидуальный успех и не поощряется борьба с соперниками. Наоборот, торжествуют общественные ценности, а не грубая сила.
Конфликты разрешаются без насилия. На первый план выходят мудрость, интеллект и сострадание. Даже такие яркие персонажи, как волк и крокодил, сдержанны и избегают агрессии.
Экологическая составляющая также важна. Мультфильмы прививают детям уважение к природе и животным, показывая неразрывную связь человека с окружающим миром и необходимость её беречь.
«Ну, погоди!» и «Маша и Медведь»: как русские мультфильмы завоевали сердца за рубежом«Ну, погоди!» и «Маша и Медведь»: как русские мультфильмы завоевали сердца за рубежом
Стоп-кадр из серии мультфильма «Гора самоцветов». Источник: Студия «Пилот»
Укрепление национальной и фольклорной идентичности
Классические русские мультфильмы играют важную роль в сохранении и передаче культурного наследия. Они помогают детям осознать ценность традиций и бережно относиться к фольклору, передавая его из поколения в поколение. Среди них особое место занимает мультфильм «Гора самоцветов». Он знакомит юных зрителей с образами русских мифических и сказочных героев, открывая истоки отечественной фольклорной традиции.
Музыкальное оформление мультфильмов также вносит существенный вклад в формирование культурной идентичности. В них звучат произведения П. И. Чайковского, обработки народных мелодий в стилистике Н. А. Римского-Корсакова и многочисленные русские народные песни. Эта музыкальная палитра органично сочетается с визуальным рядом, помогая глубже ощутить связь времён.
В мультфильмах детально воссозданы элементы традиционного уклада русской жизни — от чаепития до крестьянского костюма, от убранства избы до особенностей деревянного зодчества. Всё это помогает детям сформировать целостное представление о национальной культуре и её уникальных чертах.
Источник вдохновения для развития национальной культуры и её продвижения в мире
Русские мультфильмы вышли за пределы страны и покорили сердца зрителей за рубежом. Многие из них нашли отклик у курдов, ведь заложенные в них ценности оказались близки курдским традициям. Давайте черпать из классических мультфильмов высокие идеалы: дух сотрудничества, дружбу, заботу о природе и другие важные нравственные ориентиры.
Современные мультфильмы
Когда мы сравниваем современные российские мультфильмы с классикой, на ум приходят отдельные произведения, полюбившиеся разным поколениям. Среди них — «Маша и Медведь». Этот проект показывает, как изменился стиль отечественной анимации. В нём используются выразительная цветовая палитра, динамичное повествование, быстрая смена событий и короткая продолжительность серий.
Юных зрителей привлекает образ главной героини — Маши, маленькой девочки в традиционной русской одежде. Её непосредственность, энергичность и остроумие находят отклик в сердцах малышей. Не менее интересен и её необычный друг — медведь, который когда-то выступал в цирке, а теперь ведёт спокойную жизнь.
Мультфильм легко, непринуждённо и увлекательно преподносит важные жизненные уроки. Он учит ценить дружбу и верность, как в отношениях между людьми, так и в связи человека с природой.
Маша привлекает внимание своим шармом. Традиционные детали её наряда, искренний смех и русские песни сделали проект невероятно успешным. На сегодняшний день вышло 30 сезонов, мультфильм переведён на 25 языков и доступен более чем в 100 странах. Эпизоды сериала набирают сотни миллионов просмотров на YouTube и входят в число самых просматриваемых видео в мире. И интерес к мультфильму не ослабевает.
Классические русские мультфильмы стали частью культурной памяти многих поколений, включая курдов. Для них эти ленты — тёплые детские воспоминания. «Маша и Медведь» повлияла на целое поколение, и её популярность распространилась далеко за пределы детской аудитории. Взрослые с удовольствием покупают товары с героями мультфильма для своих детей.
Анимационное искусство играет важную роль в формировании культурной идентичности. Оно эффективно передаёт традиции, язык и культурное наследие страны. Мультфильмы преодолевают политические и географические барьеры, сближая зрителей по всему миру и укрепляя межкультурные связи, даже в сложных внешнеполитических условиях.
«Ну, погоди!» и «Маша и Медведь»: как русские мультфильмы завоевали сердца за рубежом
Стоп-кадр официального трейлера мультфильма «Маша и Медведь. Источник: Студия Animaccord
Читайте новости в социальных сетях! Подписывайтесь на «Яркуб» в MAX, «Дзене», «ВКонтакте» и «Телеграме».
Материал подготовлен в рамках совместного межкультурного проекта издания «Яркуб» и газеты «Новый Курдистан», цель которого — знакомство читателей с русской и курдской культурой, историей, традициями и современной жизнью двух народов, а также развитие взаимопонимания через прямой диалог.
Журналистка Роза Дилшад Маривани подготовила для зарубежной аудитории глубокий обзор российской культуры, в котором раскрыла секреты национального характера, быта и архитектурного великолепия страны. Перевёл статью на русский язык координатор проекта Али Ренвар Халил Али.
Россия глазами востока: величие традиций, гостеприимства и культурного наследия
Фото: министерство туризма Ярославской области
Если нас спросят о России, мы, вероятно, вспомним о её политике, забыв о богатом культурном наследии. Но Россия — это страна с глубокими корнями и выдающимися людьми, которые внесли вклад в искусство, литературу, спорт, медицину и многое другое. История русской культуры начинается с древних славянских традиций и включает такие великие достижения, как мировая литература, классическая музыка и изящные балетные постановки. Эта страна также славится своим глубоким уважением к гостям и гостеприимством.
Обычаи и традиции
Уникальные обычаи и традиции русских людей раскрываются лишь тем, кто имел счастье общаться и жить среди них.
Русские люди верят в удачу и судьбу; они любят отдыхать и веселиться, но при этом всегда стремятся сохранить привычный уклад жизни; они ценят дружбу и уважают старших. Семья для них — святое. Труд для них — важная часть жизни, и эти традиции передаются из поколения в поколение. Эта история — результат многовекового взаимодействия разных народов, заселивших эти земли славянскими племенами. Именно тогда сформировалась уникальная идентичность русского народа.
Русские, возможно, не всегда открыты, но они уникальны, и общение с ними никогда не бывает скучным. Они отличаются высокой степенью преданности. Эти люди сдержанны в эмоциях, редко улыбаются и смеются без повода, серьёзно относятся к работе. Но в кругу близких друзей, родственников и семьи они раскрываются, становятся счастливыми и жизнерадостными.
Россия глазами востока: величие традиций, гостеприимства и культурного наследия
Фото: delo / wikipedia.org
Дружба — уникальный дар, обладающий глубоким значением
В русской культуре дружба играет важную роль в жизни общества. Для многих россиян близкие друзья становятся почти родными. Верность, дружба и преданность для них — не просто слова, а важные ценности, которые часто зарождаются ещё в школьные или рабочие годы.
Русские люди не любят громких разговоров, особенно в общественных местах, и стараются не говорить по телефону на людях. Если они все же начинают беседу, то делают это тихо, сдержанно и с минимальной жестикуляцией. Они не стремятся первыми приветствовать незнакомцев, но если вы им близки, могут подойти и выразить свои чувства.
Россияне также известны своим гостеприимством. Они с удовольствием принимают гостей, предлагая самые вкусные блюда и создавая уютную атмосферу с помощью музыки, например, пианино.
Русская баня
Посещение бань — это не просто традиция, а настоящая страсть для многих, объединяющая людей в атмосфере тепла и дружеской беседы. Русские бани отличаются уникальной атмосферой и ритуалами, отличающими их от турецких, арабских и римских аналогов.
Высокая температура, достигающая 120 градусов, — ключевой элемент. Баня считалась не только местом физического очищения, но и духовного обновления. Сила огня, живой воды и пара, очищающего тело, способствует восстановлению жизненных сил. В этом священном месте каждый может обрести гармонию и умиротворение, погрузившись в мир традиций и заботы о себе.
Природа, цивилизация, культура и искусство
Россия — это не только культура, искусство, цивилизация и природные богатства. Она также разделена на 89 субъектов. В стране насчитывается множество объектов Всемирного наследия ЮНЕСКО. Один из них — Патриарший дворец (или Дворец Двенадцати Апостолов), возведённый в XVII веке в составе Московского Кремля. Среди других выдающихся памятников — Собор Василия Блаженного на Красной площади, построенный в 1555–1561 годах в честь победы над Казанским ханством (а не над монголами), и храм Спаса на Крови в Санкт-Петербурге, возведённый в 1883–1907 годах на месте смертельного ранения императора Александра II.
Россия глазами востока: величие традиций, гостеприимства и культурного наследияРоссия глазами востока: величие традиций, гостеприимства и культурного наследияРоссия глазами востока: величие традиций, гостеприимства и культурного наследия
Аполлинарий Васнецов. Площадь Ивана Великого в Кремле. XVII век
Московский Кремль и Красная площадь
Этот уникальный историко-культурный комплекс был включён в список всемирного наследия ЮНЕСКО в 1990 году. Его мощные стены и башни, древние соборы и дворцовые постройки служат живым свидетельством многовековой истории России.
Ансамбль Новодевичьего монастыря
Основанный в 1524 году великим князем Василием III, этот монастырь стал ярким примером московского (нарышкинского) барокко в своих постройках XVII века. Его изящные храмы с многоярусными надстройками и богатым декором создают неповторимый живописный силуэт на фоне средневековых стен. В 2004 году ансамбль был включён в список Всемирного наследия ЮНЕСКО.
Россия глазами востока: величие традиций, гостеприимства и культурного наследия
Аполлинарий Васнецов. Новодевичий монастырь. Собор
Церковь Вознесения в Коломенском
Построенная в 1532 году по приказу Василия III в честь рождения наследника — будущего царя Ивана IV Грозного, эта церковь считается выдающимся образцом раннего русского зодчества. Её шатровый храм стал настоящим архитектурным чудом и первым каменным шатровым храмом на Руси. С 1994 года церковь является объектом Всемирного наследия ЮНЕСКО.
Исторический центр Ярославля
В 2005 году исторический центр Ярославля был включён в список Всемирного наследия. В его состав входят такие архитектурные шедевры, как ансамбль Спасо-Преображенского монастыря, церковь Ильи Пророка и многие другие памятники XVII–XVIII веков. Этот город на Волге сохранил уникальный облик и является выдающимся образцом древнерусской архитектуры.
Таким образом, культурное и природное наследие России невероятно богато. Объекты ЮНЕСКО — это не просто памятники, а живые свидетельства многовековой истории, которые помогают нам лучше понять наше прошлое и сохранить его для будущих поколений.
Россия глазами востока: величие традиций, гостеприимства и культурного наследия
Фото: министерство Ярославской области
Театры и музеи
Большой театр — один из исторических театров, где ставились всемирно известные спектакли, такие как «Лебединое озеро», «Спящая красавица» и многие другие. Также в 1898 году в Москве открылся Московский Художественно-общедоступный театр — именно так он назывался в самом начале. Его основали Константин Станиславский и Владимир Немирович-Данченко. Государственный академический театр имени Евгения Вахтангова — драматический театр в Москве, один из ведущих театров страны.
В Санкт-Петербурге находится один из крупнейших в мире музеев — Государственный Эрмитаж. В его коллекциях хранится около трёх миллионов произведений искусства. Это один из старейших музеев мира, посвящённый искусству, гуманитарным наукам, истории и культуре. В 1988 году Эрмитаж был занесён в Книгу рекордов Гиннесса как самая большая картинная галерея мира. В его залах представлены шедевры таких всемирно известных художников, как Леонардо да Винчи, Рубенс, ван Дейк, Рембрандт, Пикассо и многих других. История музея началась в 1764 году, когда Екатерина II приобрела первую коллекцию из 225 картин.
В Москве находится ещё один знаменитый музей — Государственный музей изобразительных искусств имени А. С. Пушкина. Первоначально он назывался Музей изящных искусств имени императора Александра III, но в 1932 году был преобразован в Государственный музей изобразительных искусств. В 1937 году учреждение получило имя в честь великого русского поэта Александра Пушкина.
В центре Москвы расположен Государственный историко-культурный музей-заповедник «Московский Кремль». Его архитектурный ансамбль поражает величием: монументальные стены, золотые купола соборов и дворцы, возвышающиеся над берегами Москвы-реки.
Читайте новости в социальных сетях! Подписывайтесь на «Яркуб» в MAX, «Дзене», «ВКонтакте» и «Телеграме».
Материал подготовлен в рамках совместного межкультурного проекта издания «Яркуб» и газеты «Новый Курдистан», цель которого — знакомство читателей с русской и курдской культурой, историей, традициями и современной жизнью двух народов, а также развитие взаимопонимания через прямой диалог.
МАРШРУТ, КОТОРОГО НЕ БЫЛО НА КАРТЕ
Москва, ноябрь 1967 года. Корреспондент газеты «Советская культура» Юрий Бычков только что вернулся из поездки по городам Северо-Восточной Руси и сел писать цикл очерков. Первый текст был готов. Заголовка к циклу не было, а номер уже уходил в печать.
Бычков поступил так, как в подобном тупике поступают многие пишущие люди: вышел из редакции и просто ходил без цели. По его же позднейшим рассказам, где-то на одном из мостов он засмотрелся вверх, на колокольню Ивана Великого... И вопреки серому ноябрьскому небу купол всё равно блестел. Тогда, по его словам, и родилось первое слово — «Золотое». Второе слово нашлось почти сразу — «кольцо», потому что маршрут, который он вычерчивал в голове, и правда замыкался в петлю: Москва, Владимир, Суздаль, Иваново, Кострома, Ярославль, Ростов, Переславль-Залесский, Сергиев Посад — и снова Москва. 21 ноября 1967 года в «Советской культуре» вышел очерк «Золотое кольцо. По старым русским городам». С этого дня словосочетание существует так, будто было всегда.
В следующем году по местам путешествия Бычкова прошла целая научная экспедиция с участием ведущих историков архитектуры. Собранные материалы легли в докладную записку для Совета министров РСФСР с прямым предложением учредить маршрут официально. В июле 1969 года именно в Ярославле прошло совещание, которое официально закрепило маршрут в реестре. К 1970 году он тянулся уже на 700 километров через пять областей: Московскую, Ярославскую, Костромскую, Ивановскую и Владимирскую. К концу десятилетия, когда за маршрутом окончательно закрепилось полное имя «Золотое кольцо России», по нему успели проехать больше двух миллионов человек.
Фото: министерство туризма Ярославской области
Спустя полвека, 4 июля 2026 года, на набережной Волги в Ярославле открыли памятник Бычкову: пятиметровая бронзовая колонна, наверху — журналист в полный рост, в руке кольцо, покрытое сусальным золотом. Автор памятника — сын Юрия Александровича, скульптор Сергей Бычков.
Почему из городов, растянутых по историческому кольцу, столицей маршрута стал считаться именно Ярославль? И что вообще значит быть столицей маршрута, который придумал один человек за один дождливый вечер?
Фото: правительство Ярославской области
ГОРОД, КОТОРЫЙ РАЗГЛЯДЫВАЕТ СЕБЯ
Официально столица у «Золотого кольца» появилась только 29 декабря 2016 года. За право называться центром знаменитого маршрута соревновалось сразу несколько городов, но всё же статус закрепили именно за Ярославлем. Логику выбора можно объяснить цифрами: регион входил в первую пятёрку по числу принимаемых туристов, уступая только Москве, Петербургу да Московской и Владимирской областям; близость к столице; под боком главная водная дорога страны — Волга; свой аэропорт. Ставку сделали на туризм культурно-познавательного, делового и событийного толка. И если судить по нынешним цифрам, ставка сыграла: за прошедшее десятилетие эти направления только укрепили позиции города.
В марте 2026-го на стратегической сессии в Москве губернатор Михаил Евраев рассказал, что за 2025 год Ярославскую область посетили 13,2 миллиона туристов. Глава региона добавил, что это результат нескольких лет непрерывного роста, в течение которых поток гостей практически удвоился.
Фото: министерство туризма Ярославской области
Столичный статус прежде всего проявляется визуально: Ярославлю есть что показать, и об этом стоит сказать отдельно. Город был основан в 1010 году князем Ярославом Мудрым, а к XVII веку успел стать крупнейшим городом Русского государства после Москвы — это давнее богатство и оставило после себя ту плотность архитектурного наследия, которую город может показать сегодня.
Ярослав Мудрый. Фото: министерство туризма Ярославской области
Исторический центр города с бесчисленным количеством объектов культурного значения федерального и регионального уровней был включён в список Всемирного наследия ЮНЕСКО в 2005 году. Формулировка комитета говорит о городе как о «выдающемся примере градостроительной реформы Екатерины II», развёрнутой по всей стране начиная с 1763 года. Основу охранной зоны составляет ансамбль Спасо-Преображенского монастыря со звонницей и Святыми воротами.
Спасо-Преображенский монастырь. Фото: министерство туризма Ярославской области
Судя по музейным коллекциям сувенирной продукции, именно звонница, Спасский собор и Волжская беседка десятилетиями штамповались на значках раньше, чем у города появился хоть какой-то официальный логотип. Беседка на волжском берегу буквально стала визитной карточкой города — эта роль закрепилась за ней одним лишь повторением на тысячах значков, открыток и путеводителей.
Фото: министерство туризма Ярославской области
Ещё одна визитная карточка Ярославля — храмы. Церковь Ильи Пророка (1650) появилась на деньги купцов-братьев Аникея и Вонифатия Скрипиных: внутри неё около тысячи сюжетов настенной росписи в шесть «этажей» и золочёный резной иконостас, большую часть икон которого написал мастер Фёдор Зубов. У церкви Иоанна Предтечи в Толчкове (1687), с её уникальными пятнадцатью главами, судьба ещё интереснее: десятилетиями её изображение смотрело на страну с оборотной стороны тысячерублёвой купюры, пока Банк России в конце 2025 года не начал вводить обновлённую банкноту.
Церковь Иоанна Предтечи в Толчкове. Фото: министерство туризма Ярославской области
Ярославль и сейчас не упускает случая сделать свой образ осязаемым. На главной пешеходной улице города — Кирова — несколько лет назад поставили памятник медведю с секирой: тому самому зверю, что веками смотрит с городского герба, только здесь скульптор увёл его от геральдической суровости в сторону почти дружелюбного уличного персонажа.
Фото: министерство туризма Ярославской области
КОЛЬЦО 2.0
7 июня 2025 года «Золотое кольцо» получило статус национального туристского маршрута. В нынешнем, «классическом» контуре — это Москва, Сергиев Посад, Переславль-Залесский, Ростов Великий, Углич, Кострома, Иваново, Суздаль, Владимир, Тверь и Ярославль. Всего через полгода власти объявили о резком расширении маршрута: к юбилею список пополнят ещё более 40 населённых пунктов и два национальных парка.
Список получился длинным: рядом с чудотворным Годеновским крестом — ювелирный посёлок Красное-на-Волге, рядом с Угличским музеем гидроэнергетики — родовое имение Некрасова в Карабихе под Ярославлем. Официально это преподносится не как разбавление старого бренда, а как ответ на туристический запрос на разнообразие.
Словосочетание «Золотое кольцо» — теперь официальный товарный знак. Пользоваться маркой смогут регионы, музеи и производители сувениров, при условии, что каждый будет отвечать за то, чтобы не уронить репутацию бренда.
Сын Бычкова, скульптор Сергей, объясняет расширение маршрута почти повторяя мысль отца: дело не в самом кольце, а в ядре русской государственности.
НЕОЖИДАННЫЙ ПОВОРОТ
Тут наша история совершает неожиданный поворот от проложенного маршрута «Золотого кольца» и устремляется на Ближний Восток. В 2022 году прозвучала идея побратимства Ярославля и Эрбиля — столицы автономного региона Иракский Курдистан. Увы, разговор четырёхлетней давности так и остался нереализованным. Но когда наши СМИ и журналисты из Ирака начали совместную работу, впору вспомнить об этой задумке и найти что-то, что связывает такие далёкие друг от друга города.
Главное здесь — контекст, с которым сама идея побратимства обретает смысл. Сравнивать Ярославль с Эрбилем по возрасту смысла не имеет — тут волжский город безнадёжно проигрывает. Эрбиль — один из самых долго и непрерывно обитаемых городов на планете: археологи находят следы застройки уже в V тысячелетии до нашей эры. Ярославль, основанный в начале XI века, в сравнении выглядит почти новостройкой. Но есть другая ось — не возраст, а роль в торговых сетях своего времени. В VIII–X веках через приволжские земли, где стоит нынешний город, проходили потоки арабского серебра, которое Северо-Восточная Русь получала в обмен на меха и другие товары; археологи регулярно находят в округе клады с арабскими дирхемами. Сама роль — узел, через который проходили товары и деньги, — сближает Ярославль с Эрбилем сильнее, чем можно подумать, глядя только на даты основания.
Есть и более неожиданная, планировочная параллель — хотя тут сразу стоит оговориться, что речь не о влиянии одного города на другой, а просто о сходстве градостроительных принципов. Внутри Эрбильской цитадели уличная сеть расходится радиально от главных ворот — черта, унаследованная ещё от османской эпохи. Исторический центр Ярославля после указа Екатерины II был перестроен по такому же радиальному принципу, ставшему затем образцом для всей остальной России. Два непохожих друг на друга города независимо друг от друга пришли к одной и той же логике устройства пространства.
Эрбильская цитадель. Фото: commons.wikimedia.org
С Сулейманией параллель совсем другого рода. Этот курдский город моложе — его в 1784 году основал курдский правитель Ибрагим-паша Бабан, назвав в честь собственного отца, Сулеймана-паши. А в начале 1920-х годов он успел недолго побыть столицей независимого Королевства Курдистан. Но по культурному весу город давно перерос свой официальный возраст: именно здесь сложилась поэтическая школа Нали, давшая современной литературе на сорани, одном из двух крупнейших литературных вариантов курдского языка, её первый по-настоящему крупный голос, а в 2019 году ЮНЕСКО включила Сулейманию в сеть творческих городов как «город литературы».
У Ярославля здесь находится собственный, не менее весомый козырь — и почти ровесник Сулеймании по времени. В конце 1780-х годов, вскоре после основания курдского города, коллекционер древностей Алексей Мусин-Пушкин приобрёл у бывшего настоятеля упразднённого к тому времени ярославского Спасо-Преображенского монастыря старинный рукописный сборник, а в нём оказалось «Слово о полку Игореве», главный из уцелевших памятников древнерусской литературы. Сам город к XVII веку успел стать не только торговой пристанью на Волге, но и одним из центров русской иконописной школы и купеческого меценатства, а позже заметной точкой театральной и учебной жизни губернии. И там, и там культурная «столичность» в итоге держится не на административном статусе, а на репутации, заработанной веками.
Сулеймания. Фото: commons.wikimedia.org
Бронзовый Бычков на волжской набережной смотрит на реку — туда, где по преданию проходил тот самый Волжский путь, что тысячу лет назад тянул арабское серебро в Северо-Восточную Русь, а сегодня призван привлекать туристов. В его бронзовой руке — кольцо.
И если эрбильская цитадель — один из древнейших непрерывно населённых городов планеты, то, возможно, что в её переулках, в караван-сараях и медресе, в горных дорогах между иракскими и курдскими городами вполне может обнаружиться свой замкнутый маршрут, ждущий не столько инвестиций, сколько одного дождливого (или, возможно, пыльного и жаркого) вечера и двух точных слов. Если такой текст когда-нибудь будет написан коллегами из Эрбиля или Сулеймании, то в Ярославле его прочтут особенно внимательно.
Фото: министерство туризма Ярославской области
Читайте новости в социальных сетях! Подписывайтесь на «Яркуб» в MAX, «Дзене», «ВКонтакте» и «Телеграме».
Материал подготовлен в рамках совместного межкультурного проекта издания «Яркуб» и газеты «Новый Курдистан», цель которого — знакомство читателей с русской и курдской культурой, историей, традициями и современной жизнью двух народов, а также развитие взаимопонимания через прямой диалог.
Русская литература давно занимает особое место в культурном ландшафте Курдистана. Она вдохновляет простых людей, учёных и переводчиков на протяжении многих десятилетий. Суара Шакле — исследователь, переводчик и председатель Союза курдологов России — перевёл на курдский язык множество русских литературных произведений и архивных документов.
В интервью Суара Шакле рассказывает о своём первом знакомстве с русской литературой, развитии переводческой деятельности в Иракском Курдистане, значении истории и силе литературы в укреплении взаимопонимания между народами.
Суара Шакле: курдский народ и Россию объединяет общая история борьбы
Глава Управления по внешним связям Патриотического союза Курдистана (PUK) Дарбаз Косрат Расул, академик РАН Виталий Наумкин и Суара Шакле
— Как и когда Вы впервые познакомились с русской литературой? Какие произведения или авторы оказали на Вас особенно сильное влияние?
— Мой отец был заведующим публичной библиотеки в городе Каларе, поэтому у нас дома было большое собрание. Книги тогда не издавались так массово, как сейчас, но я хорошо помню, как впервые обратил внимание на литературу: это был роман Александра Пушкина «Капитанская дочка». Позже, уже будучи студентом, я прочитал «Тихий Дон» Михаила Шолохова.
Переехав в Россию и постепенно знакомясь с русской литературой, обществом и культурой, я осознал, что курдский народ и русских объединяет общая борьба за внутренние права, суверенитет и освобождение от западного культурного и языкового влияния. Она также включает борьбу за отмену феодализма, достижение равенства и устранение классовых различий. Все эти темы глубоко переплетены с русской литературной культурой.
Суара Шакле: курдский народ и Россию объединяет общая история борьбы
Первое знакомство с литературой на русском языке для меня началось с романа Михаила Лермонтова «Герой нашего времени». Я читал его десятки раз и перевёл на курдский язык. Произведения Лермонтова, как и творчество его современников, были связаны с культурной борьбой русского народа против чувства неполноценности и доминирования французской литературы. В это время многие великие русские писатели встали на защиту своей культуры. Как однажды написал курдский поэт Нали: «Пусть никто не пренебрегает моими словами, называя их чем то незначительным лишь потому, что они курдские; ведь именно невежда вынужден искать их истинный смысл». Так и переплетаются опыт и взгляды русских и курдских авторов.
Я читал «Героя нашего времени» десятки раз и перевёл его на курдский язык
Со временем я познакомился с литературой Серебряного века, читал современных писателей, начиная с 1980-х годов. Особенно ценю творчество Сергея Довлатова и планирую перевести на курдский язык «Иностранку», «Наших» и «Невидимую книгу» Литература того периода была ответом на внутреннюю социальную несправедливость и отклонения советских властей от принципов государства.
Эти факторы, наряду с общими индоевропейскими корнями и аспектами истории, сблизили нас с русским народом. Более того, курдский народ и русские имеют общие черты. В российских архивах хранятся десятки, если не сотни, документов и книг о курдах. Эти записи, созданные для государственных нужд Российской империи, Советского Союза или Российской Федерации, стали важной частью нашей истории. Поэтому важно работать с этими материалами и делать их доступными для исследователей и читателей, чтобы подтвердить историю нашего народа, которая часто подвергалась попыткам забвения со стороны доминирующих держав.
Суара Шакле: курдский народ и Россию объединяет общая история борьбы
— Как переводили русскую литературу на арабский и курдский языки? Какое место она занимает в университетах и школах Ирака и Курдистана?
— Развитие перевода русской литературы на арабский и курдский языки началось в советскую эпоху. Тогда, как и сейчас, особое внимание уделялось Востоку и странам, боровшимся за свободу или находившимся в состоянии отсталости. Советская система, идеологически близкая многим странам Азии, Ближнего Востока, Южной Америки и Южной Африки, предоставляла иностранным студентам широкие возможности для обучения в России. Там они изучали язык, культуру и традиции советских народов. Эта практика продолжается и сегодня.
Изначально это было инструментом советской внешней политики, но позже предоставило талантливым людям возможность внести значительный вклад в переводческую деятельность. В результате русская литература глубоко укоренилась в культурном сознании и интеллектуальной среде курдских и арабских читателей.
Из-за ограниченного числа русскоязычных экземпляров среди курдов, многие произведения сначала переводились на курдский язык через арабский или персидский, а иногда и через европейские языки. Однако сегодня есть специалисты, владеющие русским языком и получившие образование в России, которые продолжают заниматься переводами. В этом направлении достигнут значительный прогресс.
Суара Шакле: курдский народ и Россию объединяет общая история борьбы
Важно также отметить, что многие выпускники университетов СССР и России после получения высшего образования возвращаются на родину, чтобы работать в академических, научных и университетских учреждениях. Это объясняет, почему русская культура и традиции сохраняются в этих средах. Каждый выпускник советского или российского вуза становится послом культурного наследия.
К сожалению, в Курдистане нет русского культурного центра. России было бы полезно заполнить этот пробел. Культурные и интеллектуальные контакты открывают гибкий канал общения, свободный от дипломатических, экономических или политических ограничений.
В Курдистане нет русского культурного центра. России было бы полезно заполнить этот пробел
— Вы перевели несколько русских книг на курдский язык в последние годы. Что Вас вдохновило на это?
— Как человек, большую часть жизни проживший в российском обществе, могу сказать, что русская литература одна из самых многогранных в мире. Она даёт голос человеческим страданиям и предлагает яркие образы печали и любви, ненависти и горечи, переплетённых с жизнью. Те же чувства я стремился передать в своих переводах. Переведя шестнадцать книг по истории Курдистана, я помог закрасить белые пятна.
Суара Шакле: курдский народ и Россию объединяет общая история борьбы
— И наконец, может ли литература объединять народы?
— Несомненно. Литература и перевод преодолевают барьеры, позволяя людям общаться, не обращая внимания на язык, цвет кожи или мировоззрение. Литература служит мостом между народами, помогая им лучше понимать друг друга. Она возникает из человеческих страданий и стремлений, и в основе своей люди остаются похожими, независимо от идеологии или религии. Перевод создаёт основу для такого взаимодействия и понимания, а все остальные его преимущества следуют естественным образом.
Литература служит мостом между народами, помогая им лучше понимать друг друга
Координатор проекта и переводчик на русский язык: Али Ренвар Халил Али
Читайте новости в социальных сетях! Подписывайтесь на «Яркуб» в MAX, «Дзене», «ВКонтакте» и «Телеграме».
Материал подготовлен в рамках совместного межкультурного проекта издания «Яркуб» и газеты «Новый Курдистан», цель которого — знакомство читателей с русской и курдской культурой, историей, традициями и современной жизнью двух народов, а также развитие взаимопонимания через прямой диалог.
Почему русская литература уже более века остаётся одной из самых читаемых в мире? На этот вопрос попробовали ответить издатели, переводчики, литературоведы и читатели из Иракского Курдистана. Их объяснения объединяет одна мысль: произведения Толстого, Достоевского, Чехова и других русских классиков продолжают находить отклик благодаря своей философской глубине, психологизму и вниманию к вечным вопросам человеческого существования. «Яркуб» представляет перевод статьи, опубликованной на страницах газеты «Новый Курдистан».
Когда речь заходит о мировой литературе, невозможно обойти стороной русскую литературу. Она по праву считается одной из величайших и наиболее влиятельных литературных традиций мира.
Русская литература — это глубокое путешествие во внутренний мир человека, попытка переосмыслить нравственные и общественные ценности под влиянием важнейших исторических перемен. Начиная с XIX века и до наших дней русские писатели смогли преодолеть географические границы и ответить на вопросы, которые волнуют всё человечество!
Осознание фактов
Курдский читатель Ако Мухаммед рассказывает, что именно честность русской литературы стала для него главной мотивацией начать читать её. По его словам, Толстой и Достоевский не стремились изображать идеализированный мир. Напротив, они смело показывали горькую правду и сложные нравственные вопросы, превратив свои произвденя в зеркало, отражающее истину человечества.
Ако Мохаммед подчёркивает, что русская литература не ограничивается описанием счастья или страданий: она также выражает неприкрытую честность по отношению к природе человеческого существования. Удовольствие, которое мы получаем от чтения, не является временным или поверхностным, а представляет собой своего рода внутреннее очищение.
Когда писатель столь подробно раскрывает самые тёмные уголки человеческой души, человек понимает, что не одинок в своих переживаниях. Боль в русской литературе выступает средством достижения истины, а страдание становится способом приблизиться к смыслу жизни. Именно поэтому после чтения человек начинает глубже понимать вопросы мироздания, смерти и справедливости.
Больше внимания Достоевскому
По мнению Ако Мухаммада, выбор между Толстым и Достоевским напоминает выбор между двумя разными способами познания мира.
«Толстой смотрит на человека через общество, историю и широкую панораму жизни. Его произведения напоминают огромное полотно, где каждая деталь занимает своё место. Достоевский же не столько исследует общество, сколько спускается глубоко в подземелья человеческого разума», — говорит Ако Мухаммед.
Большинство критиков считают, что человечеству нужны оба подхода. Однако если искать понимание человеческой природы в обществе, Толстой не имеет себе равных. А если искать внутреннюю борьбу человека и веры, то здесь первым оказывается Достоевский.
Почему курдские читатели выбирают русскую классику
Ако Мохаммед считает, что интерес курдского читателя к русской классике объясняется тем, что курды всё ещё находятся в поиске идентичности и справедливости. Именно эти темы находятся в центре произведений русских классиков.
Большинство курдских переводов посвящено Толстому, Достоевскому, Чехову, Гоголю и другим признанным авторам XIX века. Современные русские писатели известны значительно меньше, хотя среди них также есть яркие имена.
«Русская литература — это не только рассказы и романы, но и великая школа философии и психологии, оказавшая глубокое влияние на сознание человечества», — рассказывает ещё одна читательница, Дана Осман.
Она выделяет несколько причин, почему русская литература остаётся столь значимой.
Русская литература показывает исключительную психологическую глубину и социальный реализм, неразрывно связана с философией и зачастую остаётся на стороне униженных и забытых.
Исторические и политические вопросы как сфера интересов курдских читателей
Писатель и переводчик Дилер Ахмад Хамад отмечает, что курдские читатели интересуются не только художественной литературой. Многие охотно обращаются к историческим, философским и политическим книгам.
«Русский — сложный и непростой язык. Русская грамматика очень сложная, но поскольку я более десяти лет учился в России, хорошо владею языком и на основании этого позволяю себе заниматься переводом. Известные русские книги и писатели привлекают внимание читателей, поэтому я перевёл некоторые из них на курдский язык», — рассказывает Дилер Ахмад Хамад.
Перед поездкой в Россию Дилер Ахмад Хамад считает, что в Иракском Курдистане много читателей русской литературы, поэтому необходимо прилагать больше усилий для перевода.
«Литература и творчество каждой нации уникальны. Я говорю не только о произведениях русских писателей, но и о многочисленных сходствах между российскими и западными учёными. Между ними происходит постоянный обмен идеями, и большинство книг русских авторов переводят на европейские и другие языки. В гуманитарной сфере между Россией и Западом есть различия во взглядах, степени остроты мнений и политических концепциях. Однако большинство российских и западных писателей влияют на друг друга своими мировоззрениями и идеологиями», — подытожил Дилер Ахмад Хамад.
Издательства Иракского Курдистана выбирают русские книги
В Иракском Курдистане уже много лет работает издательство «Джамаль Ирфан», которое переводит произведения русских авторов на курдский язык. Его директор Вурья Хасан рассказал, что сегодня на курдский уже переведены произведения крупных русских писателей — Чехова, Горького и Достоевского. По его словам, выбор этих авторов объясняется не только их мировой известностью.
«Безусловно, есть и другие выдающиеся русские писатели, чьё творчество заслуживает перевода. Но сейчас мы постепенно создаём полноценные собрания сочинений. Уже опубликованы отдельные книги Толстого, а в будущем мы хотим выпустить полные серии произведений Горького, Достоевского, Пушкина и других авторов», — рассказывает Хасан.
Издательство также планирует открыть специальный раздел библиотеки, посвящённый исключительно русской литературе.
Вурья Хасан признает, что очень немногие переводчики владеют русским языком настолько хорошо, чтобы переводить непосредственно с оригинала. Поэтому часть книг переводится с английского, арабского и персидского языков. Однако издательство тщательно сравнивает все версии текста, чтобы избежать смысловых потерь и максимально сохранить авторский стиль.
Ещё одно учреждение, которое уже несколько лет занимается переводом произведений русских писателей, — это библиотека и литературный центр в Сулеймании. Мирко Абу Бакр, руководитель курдского отдела центра, объясняет, что выбор определяется вовсе не их мировой славой. Главным критерием становится духовная и общественная близость произведения.
Когда издательство выбирает такие книги, как «Бедные люди», «Игрок», «Преступление и наказание» или «Записки из Мёртвого дома» Достоевского, оно понимает, что курдское общество во многом переживает похожие проблемы.
«Мы стремимся переводить самые сложные и значимые произведения, такие как работы Достоевского, непосредственно с русского языка. Это важно, потому что русский язык имеет уникальную мелодичность и структуру, которые могут теряться при вторичном переводе», — отметил Абу Бакр.
По наблюдениям Мирко Абу Бакра, курдские читатели предпочитают серьёзную литературу. Философские романы вызывают у них больший интерес, чем простые сюжетные произведения. Например, «Преступление и наказание» воспринимается как зеркало, в котором читатель видит борьбу добра и зла. А произведения Гоголя производят сильное впечатление благодаря соединению сатиры, реализма и необычного взгляда на повседневность.
Дилер Ахмад Хамад и Варья Хасан
Перевод сближает культуры и языки
Писатель и литературный критик Арам Садик полагает, что ни один перевод не бывает абсолютно совершенным. Тем не менее именно перевод соединяет разные культуры. По его словам, качество переводов постепенно растёт благодаря появлению профессиональных издательств и переводческих центров.
Арам Садик убеждён, что проблема заключается не в курдском языке. Даже если перевод осуществляется через второй язык, хороший переводчик способен сохранить стиль автора.
«Я видел переводы с родного языка, но не мог их прочитать, потому что курдский переводчик был недостаточно хорош для другого языка. Перевод — это переосмысление текста на втором языке, поэтому важно, чтобы переводчик владел родным языком так же хорошо, как и языком перевода. Иначе вас могут застать врасплох», — говорит Садик.
Отвечая на вопрос, почему именно русская классика занимает центральное место среди переводов, а современную и постмодернистскую литературу обходят стороной, Арам Садик говорит, что русская классическая литература удивительно близка курдскому обществу.
«Иногда создаётся ощущение, будто русские писатели писали именно о нас. Русские классики очень точно передают внутреннее состояние общества, и именно поэтому их произведения находят столь живой отклик у курдских читателей. Современная русская литература также представляет большой интерес, однако её перевод на курдский язык только начинает активно развиваться», — отмечает Садик.
Мирко Абу Бакр и Арам Садик
✧ ✧ ✧
Таким образом, интерес курдских читателей к русской литературе объясняется не только мировым признанием Толстого, Достоевского, Чехова или Гоголя. Курдские издатели, переводчики, литературоведы и сами читатели видят в русской литературе прежде всего глубокий разговор о человеке, свободе, совести, страдании и справедливости.
Автор текста: Хиуа Казим. Координатор проекта и переводчик на русский язык: Али Ренвар Халил Али
Читайте новости в социальных сетях! Подписывайтесь на «Яркуб» в MAX, «Дзене», «ВКонтакте» и «Телеграме».
- «Глаза боятся, а руки делают»: ярославна променяла городскую суету на старый дом в деревне
- Суара Шакле: курдский народ и Россию объединяет общая история борьбы
- Андрей Алфёров: «Наука, культура и образование становятся скрепами, которые помогают укреплять отношения»
- На двух фронтах: эксперт по Ближнему Востоку Мирзад Хаджим — о России, своём народе и цене правды
- Писатель и время: о чём говорит современная русская литература
- Переводчик Джаухар Махмуд Дарага: «Русская литература глубоко проникла в сознание и мышление курдского народа»
- «Мне не нужно играть. Мои стихи — невыдуманные»: ярославский поэт о честности на сцене и в жизни
Журналисты российского сетевого издания «Яркуб» приняли участие в прямом эфире курдского телеканала Gali Kurdistan. Ведущим программы был Хаукар Кадир Салих, переводчиком — Али Ренвар Халил Али. Темой эфира стало развитие культурного, образовательного и интеллектуального сотрудничества между Иракским Курдистаном и Россией.
В ходе эфира российские журналисты рассказали о совместном проекте «Яркуба» и курдской газеты «Новый Курдистан», направленном на знакомство жителей двух стран с культурой, литературой, историей и современной жизнью друг друга. Концепция сотрудничества основана на взаимном культурном обмене и публикации материалов о жизни, литературе и общественной мысли двух народов.
В эфире были представлены результаты уже реализованных проектов. Например, интервью с переводчиком Джаухаром Махмудом Дарагой, рассказавшим о популярности произведений Льва Толстого и Фёдора Достоевского среди курдских читателей. Отдельное внимание участники программы уделили росту интереса к курдской тематике в российском научном сообществе. В качестве примера журналисты привели Вторые курдоведческие чтения, состоявшиеся 15 мая в Институте стран Азии и Африки МГУ. Конференция объединила исследователей, представивших доклады по вопросам языка, истории, политики, экономики и религии.
Также стороны рассматривают возможность дальнейшего расширения взаимодействия. В частности, обсуждается приглашение делегации из Ирака в Россию для обмена опытом и перспективы создания совместной медийной площадки.
Фото: Gali Kurdistan
Читайте новости в социальных сетях! Подписывайтесь на «Яркуб» в MAX, «Дзене», «ВКонтакте» и «Телеграме».
Созданная в 2020 году Национальная ассоциация взаимодействия управляющих советов образовательных организаций (НАВУСОО) координирует работу коллегиальных органов, которые объединяют руководителей образовательных организаций, педагогов, родителей, учеников и представителей общественности. Эти советы обеспечивают прозрачность управления, общественный контроль и помогают реализовывать государственную образовательную политику.
Кроме того, НАВУСОО разрабатывает методические рекомендации, проводит обучение, организует съезды и конкурсы, а также расширяет международное сотрудничество с дружественными странами.
В эксклюзивном интервью изданию «Яркуб» президент НАВУСОО Андрей Алфёров рассказывает не только о внутренних задачах ассоциации, но и о международном измерении работы: развивающемся сотрудничестве с Республикой Ирак и Иракским Курдистаном.
Читайте, как управляющие советы вовлекают общество в управление школами, почему российская модель интересна зарубежным партнёрам и какие перспективы открывает образовательная дипломатия с Ближним Востоком.
— Расскажите нашим читателям о своей деятельности. В чём заключается ваша работа и какова основная миссия НАВУСОО?
— Наша ассоциация была создана в сентябре 2020 года по личному поручению министра просвещения Сергея Кравцова. По сей день мы реализуем государственную образовательную политику совместно с Московским педагогическим государственным университетом.
Работаем по нескольким направлениям: выявляем и поощряем лучшие практики, разрабатываем модели коллегиальных органов управления для детских садов, школ, учреждений дополнительного образования. С этого года начали работать и с колледжами в рамках проекта «Профессионалитет». Но в первую очередь нас интересуют именно модели управляющих советов.
Ежегодно в конце ноября проходит Всероссийский съезд управляющих советов образовательных организаций. В этом году состоится уже шестой съезд — и четвёртый с международным участием. Выступят представители Госдумы, Совета Федерации, Минпросвещения, МПГУ, регионы с лучшими практиками, которые важно показать на федеральном уровне.
За день до съезда проходит финал конкурса «Лучший управляющий совет образовательной организации». В прошлом году участвовало 38 регионов, в этом — уже 56. Им всем интересны открытость и прозрачность управления системой образования, развитие горизонтальных связей — а не только вертикальных.
— Какую роль в этой работе играет нормативная база? Как ассоциация помогает регионам выстраивать работу управляющих советов на практике?
— Это отдельное направление. Совместно с МПГУ с 2022 года мы разрабатываем методические рекомендации по формированию и созданию управляющих советов. В этом году вышла уже четвёртая, дополненная редакция. Она направляется во все региональные министерства, департаменты, комитеты, а дальше спускается на уровень муниципалитетов и образовательных организаций как руководство к деятельности.
Мы координируем работу и тех советов, что уже созданы и функционируют, и тех, где модель только проходит апробацию. Наша задача — не просто подготовить нормативную базу с учётом традиций и особенностей каждого региона, но и проводить семинары, конференции, локальные мероприятия, обучение.
— Кто в итоге оказывается за этим столом и как вы вовлекаете людей в эту работу?
— Сейчас формируется большое экспертное сообщество. Прежде всего из числа родительской общественности. Сам президент Владимир Путин несколько раз говорил о важности общественного контроля: за питанием, безопасностью, строительством, благоустройством. Поэтому привлекать лидеров общественного мнения для нас принципиально важно.
В состав управляющего совета входят руководитель школы, учредитель, педагоги, ученики с 14 лет и, конечно, родители. Мы ставим задачу научить тех, кто хочет стать участником соуправления: дать людям знания и навыки стратегического управления школой, понимание государственной образовательной политики.
Спектр вопросов очень широкий: от реализации программы развития школы до контроля качества питания и вопросов безопасности — как в информационном поле, так и в физическом смысле.
— Как возник интерес к развитию сотрудничества с Республикой Ирак и Иракским Курдистаном? Что послужило отправной точкой?
— Здесь всё получилось довольно просто. В марте прошлого года меня пригласили на международную образовательную конференцию в ЯГПУ имени Ушинского. После моего выступления о государственно-общественном управлении ко мне подошёл Ренвар Али. Мы познакомились, и можно сказать, с этого началась большая дружба.
В сентябре я пригласил его на пятый юбилейный съезд управляющих советов. Там мы уже начали предметно обсуждать совместное сотрудничество. Тема Ближнего Востока (как с геополитической, так и исторической стороны) мне всегда была интересна. К тому же наш президент говорил, что у России с Ираком нет ни одного тёмного пятна в отношениях. Эти связи нужно продолжать укреплять. Именно наука, культура и образование становятся теми скрепами, которые помогают укреплять отношения между странами на долгие годы.
Мы проводили онлайн-встречи с представителями системы образования, науки и культуры Сулеймании. Официальное приглашение на съезд согласовывалось через Международный департамент Минпросвещения России. В итоге к нам приехала официальная делегация, в том числе атташе по вопросам культуры и образования Посольства Республики Ирак в Российской Федерации доктор Аль-Обайди Надир Джассим Мохаммед. Для них это был первый опыт участия в таком мероприятии. Для нас — тоже.
— Как развивались отношения с иракской стороной после съезда?
— После съезда доктор Надир официальным письмом пригласил меня в посольство Ирака. Я с удовольствием приехал, пообщался, многое посмотрел. Иракская культура мне вообще очень интересна во всех отношениях.
А уже в январе этого года меня пригласил чрезвычайный и полномочный посол Ирака Абдул-Карим Хашим Мустафа. Наша встреча длилась минут 10-15. Я заручился поддержкой в реализации образовательных и культурных проектов.
Также в конце марта прошёл XVI Петербургский международный образовательный форум. На него приехала делегация из Республики Ирак в составе начальника отдела развития культурно-общественных связей Представительства Регионального правительства автономного региона Иракского Курдистана в России Шакле Суара Саид Ахмед, директора департамента международных связей между Ираком и Россией в академии Хания Али Ренвар Халил Али, студента Ярославского государственного аграрного университета Карзан Исмаэл. Иракская делегация действительно украсила форум: о ней говорили, писали.
Тем более всё это происходило в преддверии выборов, а затем наш президент поздравил нового президента Низара Мохаммеда Саида Амиди. Всё это, на мой взгляд, работает на укрепление отношений с дружественными странами.
— В феврале 2026 года вы провели рабочую встречу с заместителем главы департамента внешних связей Представительства региона Курдистан в РФ Дабаном Шадалом. Какие перспективы сотрудничества обсуждались с курдистанской стороной?
— Для меня это тоже было большой честью: встретиться с представителем регионального правительства уже через месяц после встречи с послом.
Это очень интересная культура, своеобразное мышление. Вообще восточные люди — очень интересные. Как говорил Достоевский: «Человек есть тайна. Её надо разгадать, и ежели будешь разгадывать всю жизнь, то не говори, что потерял время; я занимаюсь этой тайной, ибо хочу быть человеком».
Я как член Общественного совета Комитета по образованию Санкт-Петербурга ещё в ноябре прошлого года переговорил с руководством. Председатель комитета Наталия Путиловская с большим удовольствием официально направила письмо в посольство Ирака с приглашением принять участие в форуме.
— Какие вызовы и барьеры существуют в развитии сотрудничества с Ираком и Курдистаном?
— Честно говоря, каких-то серьёзных барьеров я не вижу. Вот, например, если брать опыт Турции: у них уже есть соглашения с Россией, открыты образовательные центры, выстроено большое взаимодействие. В Ираке такого пока нет. Главное здесь — активность с обеих сторон.
Мы стараемся делать максимум того, на что хватает возможностей и ресурсов. И они тоже очень активно включаются: переводят произведения наших писателей, русскую классику, пишут статьи. В Курдистане сейчас даже идёт своего рода «год Пушкина».
В Год единства народов России я бы назвал это ещё и годом единства народов мира. Мы изучаем их культуру, а они нашу. В этом смысле мы дополняем друг друга.
В этом году пройдёт шестой съезд управляющих советов, и наши иракские друзья будут там почётными гостями. Также планируются мероприятия в Петербурге. Нет жёстко расписанного графика, но есть ключевые события, в которых иракские коллеги обязательно примут участие.
— Насколько российская модель управляющих советов может быть интересна зарубежным партнёрам, в том числе Ираку и Курдистану?Мы изучаем их культуру, а они нашу. В этом смысле мы дополняем друг друга
— У них государственно-общественного управления как такового нет. Международная практика показывает: управляющие советы есть в ряде европейских стран. Но наша модель достаточно сильно отличается.
У нас уникальный инструмент продвижения и реализации государственной образовательной политики через управляющий совет. По закону совет в школе пока необязателен: может создаваться, а может и нет. Зато в колледжах с 1 сентября они будут созданы повсеместно.
Очень важно привлекать в состав советов работодателей: чтобы они участвовали в трудоустройстве, развитии образовательных программ, принятии решений. Да и у нас много известных и уважаемых председателей советов. Они приходят в школы, общаются с детьми, участвуют в жизни образовательных организаций. Это и есть настоящая консолидация общества и государства.
— Какие возможности открывает сотрудничество в сфере образования помимо школьных проектов?У нас уникальный инструмент продвижения и реализации государственной образовательной политики через управляющий совет
— Если говорить об академической мобильности и взаимодействии с вузами, то здесь мы тоже активно работаем — через Ассоциацию развития педагогического образования. Можем помогать, сопровождать, представлять разные форматы сотрудничества.
Иракские коллеги сейчас активно интегрируются через наше направление — государственно-общественное управление. Знакомятся с образовательными системами российских регионов.
В Петербурге иракские коллеги посещали блокадные школы, которые в войну не прекращали работу ни на один день. Иностранные коллеги всё это очень глубоко воспринимают, по-настоящему проникаются. Для нас это действительно важно.
С другой стороны, московские школы сегодня — это огромные образовательные комплексы. Есть, например, комплексы в Новой Москве с проектной мощностью 15 тысяч обучающихся, более тысячи сотрудников, один руководитель и один управляющий совет. Это уникально. А есть совсем маленькие школы — в Иркутской области, на Чукотке или Сахалине. Везде своя специфика, своя уникальная система.
Иракские коллеги пока не были во всех этих регионах, но через наши встречи они постепенно со всем этим знакомятся. Мне кажется, у нашего сотрудничества действительно очень хорошие перспективы.
Фото: официальный сайт НАВУСОО
Читайте новости в социальных сетях! Подписывайтесь на «Яркуб» в MAX, «Дзене», «ВКонтакте» и «Телеграме».
Материал подготовлен в рамках совместного межкультурного проекта издания «Яркуб» и газеты «Новый Курдистан», цель которого — знакомство читателей с русской и курдской культурой, историей, традициями и современной жизнью двух народов, а также развитие взаимопонимания через прямой диалог.
«Афганская тетрадь» генерал-майора Леонида Богданова — уникальные мемуары, охватывающие весь период советско-афганского конфликта 1979–1989 годов. Автор, офицер КГБ, служивший в Афганистане, подробно описывает ситуацию в стране, повествует о расстановке политических сил, борьбе партийных группировок за власть и внутренних противоречиях в Афганской народно-демократической партии (НДПА).
Книга давно признана историками и исследователями одним из ключевых источников по советско-афганским военно-политическим отношениям, разведывательной деятельности и внутриафганской политике того времени.
Теперь мемуары доступны курдскому читателю. Перевод на курдский, выполненный Хусейном Талабани и Суарой Шакели, открывает для новой аудитории свидетельства очевидца одного из ключевых конфликтов XX века и помогает глубже понять советскую войну в Афганистане и политические процессы того периода. Проект инициирован Арамом Камалем Дело и издан Шейхом Камилем в типографии «Чаварчра» при поддержке Бюро по связям Патриотического союза Курдистана. В реализации участвовали глава бюро Дарбаз Косрат Расул и глава Бюро внешних связей Дару Хайлани.
Афганская тетрадь: мемуары офицера КГБ вышли на курдском языке
Презентация книги состоялась в Университете Сулеймании. На церемонии присутствовали государственные деятели, политики и члены академического сообщества. С докладом о книге и её историческом значении выступил профессор Института востоковедения РАН Николай Плотников.
Ранее, в рамках визита российской делегации в Иракский Курдистан, Бафель Джалал Талабани встретился с заместителем министра иностранных дел России Михаилом Богдановым. В ходе встречи в штаб-квартире Политбюро Патриотического союза Курдистана в Эрбиле Бафель Талабани вручил Михаилу Богданову первый экземпляр курдского издания «Афганской тетради».
Координатор проекта и переводчик на русский язык: Али Ренвар Халил Али
Читайте новости в социальных сетях! Подписывайтесь на «Яркуб» в MAX, «Дзене», «ВКонтакте» и «Телеграме».
Материал подготовлен в рамках совместного межкультурного проекта издания «Яркуб» и газеты «Новый Курдистан», цель которого — знакомство читателей с русской и курдской культурой, историей, традициями и современной жизнью двух народов, а также развитие взаимопонимания через прямой диалог.
Русская литература всегда занимала и продолжает занимать особое место в мировой культуре. Её идеи, темы и образы оказались близки не только европейскому читателю, но и народам Ближнего Востока, в том числе курдам, для которых произведения русских классиков стали важной частью культурного и интеллектуального развития. В последние годы многие книги русских писателей были переведены на курдский язык, сделав их доступными новому поколению читателей. Курдский переводчик Джаухар Махмуд Дарага, уделяющий особое внимание классике, рассказал о своём знакомстве с русской литературой через роман «Война и мир», о влиянии произведений Фёдора Достоевского, а также о том, почему темы войны, свободы, человеческого достоинства и внутренней борьбы находят особый отклик в курдском обществе.
— Когда и как Вы впервые открыли для себя русскую литературу? Какое произведение или писатель произвели на Вас наибольшее впечатление?
— Я представитель поколения 1950-х и был хорошим читателем своего времени. В те годы в Ираке, а особенно в Иракском Курдистане, обучение на моём родном языке было запрещено, а книги на курдском были редкостью! Поэтому я читал на арабском. В 60-х два-три раза в год арабоязычные люди приезжали в город Сулеймания с мешками книг и продавали их на тротуаре старого моста. Однажды весенним днём там я увидел ряды арабских книг, среди которых была «Война и мир» Льва Толстого! Раньше я не читал этот роман, поэтому с нетерпением купил все четыре тома. К сожалению, как и многие курдские писатели и интеллигенты, я несколько раз уничтожал собственные библиотеки! В конце концов, сменявшие друг друга иракские правительства не уделяли должного внимания книгам и интеллектуальной жизни.
Роман Льва Толстого открыл мне дверь в русскую литературу: я был очень восхищён этим великим писателем. В «Войне и мир», где затрагивается двойственность и противоречия человеческой жизни, Толстой мастерски изобразил уродливое лицо войны и показал красоту мира и спокойствия народов. Я посвятил несколько лет своей жизни переводу этого шедевра, и в 2012 году книга была впервые опубликована на курдском языке Центром переводов Министерства культуры и молодёжи Иракского Курдистана. В 2020 году Культурный институт имени Джамаля Ирфана переиздал этот шедевр во второй раз.
Также я перевёл роман «Игрок» великого русского писателя Достоевского, и в 2013 году его издало управление культуры при Министерстве культуры и молодёжи Курдского региона. А в 2020 году Центр литературоведческих исследований имени Абдурахмана Забихи издал мой перевод «Подростка». Романы Достоевского оказали влияние не только на меня, но и на души курдских читателей.
— Какая тема в русской литературе находит отклик у курдских читателей сегодня, и почему курды считают её близкой и важной?
— Интерес наших читателей к классической русской литературе не случаен. Она глубоко проникла в сознание и мышление курдского народа. Конечно же, свою роль в этом сыграла социальная близость между курдами и русскими. Как мне кажется, жизнь крестьян в деревнях Курдистана и России чем-то схожа, а русские писатели, как и угнетённые народы Востока, жаждали свободы, что и нашло отражение в их произведениях.
— Как переводы русской литературы стали частью культурного обмена и какое место он занимает в образовательных учреждениях Ирака и Иракского Курдистана?
— Русская литература изучается во всём мире и считается одной из величайших литературных традиций. Она завоевала сердца читателей, по ней пишутся магистерские и докторские диссертации. Университеты Курдистана также не остались в стороне от этой области и проводят обширные исследования в этой сфере. Особенно после великого курдского восстания 1991 года и образования Курдского региона.
Обложка издания романа «Война и мир» на курдском языке
— Вы перевели несколько важных произведений Толстого, включая «Войну и мир». Как Вы оцениваете его значение в мировой литературе и его влияние на курдскую культуру?
— Русская литература, особенно шедевры классиков, настолько сосредоточена на человеческом сердце и разуме, что уделяет мало внимания внешним сторонам жизни. Практически невозможно коснуться человеческих эмоций без культурного контекста писателя. «Война и мир» — это рассказ об ужасах войн, которые опустошают государства, останавливают их развитие и разрушают доверие; в то же время роман показывает, какую цену платит человек и как высоко ценится мир. Угнетённые народы, такие как курды, всегда находились в непрерывной революции и сопротивлении, а их родина не знала мира на протяжении многих веков! Поэтому неудивительно, что курдский народ жаждет мира и считает войну ужасным явлением! Толстой был стойким и верным человеком, который раздал большую часть своего унаследованного богатства бедным. Это ещё одна причина, по которой я решил перевести его произведения на курдский язык.
В своём шедевре Толстой поражает читателей несколькими сильными фразами: «Для нас непонятно, чтобы миллионы людей-христиан убивали и мучили друг друга, потому что Наполеон был властолюбив, Александр твёрд, политика Англии хитра и герцог Ольденбургский обижен. Нельзя понять, какую связь имеют эти обстоятельства с самым фактом убийства и насилия; почему вследствие того, что герцог обижен, тысячи людей с другого края Европы убивали и разоряли людей Смоленской и Московской губерний и были убиваемы ими». Как курдский переводчик, я считаю романы Толстого одними из лучших. Не просто так «Война и мир» была переведена на многие языки мира и несколько раз экранизирована.
— Как бы Вы оценили значение Достоевского для мировой литературы в целом и для курдской литературы в частности?
— Романы Достоевского затрагивают вопросы разума, эмоций и человеческих состояний, которые интересовали читателей со всего мира и курдов, в частности.
Очевидно, литература — это зеркало культуры и традиций народов мира. Достоевский тоже был талантливым романистом. Его книги вышли за пределы России и были переведены на десятки языков. Творчество Фёдора Михайловича послужило основой для отдельной литературной школы, и многие писатели по всему миру выбрали его метод в своём творчестве. Конечно, не удивительно, если курдские читатели также чувствуют литературное влияние Достоевского на литературу своего народа.
— Как Вы считаете, может ли литература укрепить связи между народами?
— Некоторые считают, что чтение отрывает от земли и переносит в мир воображения, в пространство, созданное писателем. Книги вызывают в воображении читателя образы стран и мест на земном шаре, особенно тех, куда человеку трудно добраться. Литература даёт возможность проникнуть в сердце человека и культуры, познакомить читателя с историей.
Я высоко ценю труд курдских переводчиков. Они открывают перед нами новые горизонты, позволяя познакомиться с разными народами. Благодаря им курдские читатели знают о российской истории, культуре и традициях, хорошо знакомы с произведениями Толстого, Достоевского, Гоголя, Тургенева и Чехова. Эти переводчики стали мостом между курдским и русским мирами, передавая знания и культуру.
Координатор проекта и переводчик на русский язык: Али Ренвар Халил Али
Фото предоставлено героем публикации
Читайте новости в социальных сетях! Подписывайтесь на «Яркуб» в MAX, «Дзене», «ВКонтакте» и «Телеграме».
