Ирак
Материал подготовлен в рамках совместного межкультурного проекта издания «Яркуб» и газеты «Новый Курдистан», цель которого — знакомство читателей с русской и курдской культурой, историей, традициями и современной жизнью двух народов, а также развитие взаимопонимания через прямой диалог.
С 18 по 23 августа в Кинешме прошёл VIII Международный фестиваль камерных театральных форм «Островский-ФЕСТ». По итогам специальный приз жюри достался монодраме «Сальма». Экспертный совет отметил работу формулировкой: «За способность нести боль народа через личный актёрский подвиг». Режиссером-постановщиком спектакля выступил Нажад Наджм, а главную и единственную роль исполнила Хавар Фарис.
Спектакль, написанный Дилшадом Мустафой, поднимает тему геноцида Анфаль в 1987–1989 годах и газовой атаки в городе Халабджа в 1988-м. В центре сюжета — курдская женщина по имени Сальма. Зритель застаёт героиню на пограничном переходе, где она ждёт неизвестного будущего. Через личные воспоминания Сальмы авторы раскрывают тему боли целого народа. На сцене оживают голоса детей, погибших во время исторических катаклизмов, и вскрывается ложь прошлого, однако героиня демонстрирует стойкость и преодолевает страх перед окружающим насилием.
Труппа «Хавар» стала единственным участником фестиваля, представляющим Курдистан и Республику Ирак. Руководитель коллектива Нажад Наджм высоко оценил статус поездки в Кинешму.
«Нас пригласили как послов курдского, иракского и арабского театра», — поделился он.
Для коллектива эта постановка стала способом вынести на международное обсуждение последствия локальных конфликтов.
«Наше выступление на таком высоком уровне — это не только достижение для нас, но и возможность рассказать о страданиях нашего народа на одной из старейших сцен российского театра», — подчеркнула важность диалога со зрителем исполнительница роли Сальмы Хавар Фарис.
Автор оригинального текста: Рзгар Шуани. Координатор проекта и переводчик на русский язык: Али Ренвар Халил Али
Фото: VIII Международный фестиваль «Островский Фест»
Читайте новости в социальных сетях! Подписывайтесь на «Яркуб» в MAX, «Дзене», «ВКонтакте» и «Телеграме».
Коллаж: 1 — кадр из мультфильма «Кошкин дом» / Студия «Союзмультфильм»; 2 — Херо Ибрагим Ахмад
Материал подготовлен в рамках совместного межкультурного проекта издания «Яркуб» и газеты «Новый Курдистан», цель которого — знакомство читателей с русской и курдской культурой, историей, традициями и современной жизнью двух народов, а также развитие взаимопонимания через прямой диалог. Автор оригинальной статьи — Хиуа Казим. Перевод на русский язык — координатор проекта Али Ренвар Халил Али.
Все мы помним те дни, когда сидели перед экранами телевизоров за просмотром мультфильмов, восхищались красочными сценами и волшебной музыкой. Кто из нас не сохранил в памяти фразы из старых мультфильмов? Например, «Тили-бом, тили-бом, загорелся Кошкин дом...» или «Ну, Заяц, ну, погоди!». А также вряд ли найдётся человек, который не помнит мультфильмы «Про бегемота, который боялся прививок» (1966) и «Дюймовочка» (1964).
Если внимательно взглянуть на историю кинематографа и мультипликации, мы увидим, что советские и российские мультфильмы обладали очень высоким критическим и философским языком, часто критикуя человеческую природу и общество через скрытые метафоры. Эти мультфильмы были не просто развлечением — за ними стоял глубокий гуманистический и социальный посыл.
Проблемы перевода
Говоря о переводе русских мультфильмов на курдский язык, Валентина Петровна, переводчица части русских мультфильмов, несмотря на преклонный возраст и усталость от болезни, рассказала о своей работе над переводом текстов. Она отметила, что сначала смотрела мультфильмы, а затем приступала к переводу, после чего тексты редактировались:
— Я переводила тексты от руки, то есть писала ручкой на бумаге, а затем отдавала их. Мы предложили, чтобы эксперт и лингвист курдского языка просматривал тексты, делал адаптацию и переводил их в стихи. Этим человеком был доктор Шерко Абдулла (писатель и сатирик), который проделал отличную и красивую работу по редактированию. В то время мы много сидели вместе, терпеливо обсуждали тексты.
В те годы ситуация была очень тяжёлой, часто свет давали лишь на несколько часов в день.
— Как только электричество появлялось, руководство Kurdsat требовало быстро переводить тексты от кассеты к кассете. Из-за страха, что свет снова отключат, мне приходилось бросать все свои дела и садиться за видео, чтобы переводить предложение за предложением, — рассказала Валентина Петровна о сложностях работы.
Работа над переводом была кропотливой — он должен был соответствовать курдской ментальности, чтобы детям было легче и понятнее:
Шерко Абдулла
— В итоге я делала только перевод. Доктор Шерко обладал полной свободой в редактировании текстов и выборе курдских терминов. Поскольку часть русских текстов была в стихах, я хотела, чтобы это вышло как в оригинале. Поэтому Шерко взял на себя эту задачу.
Валентина Петровна своей работой была довольна: по реакции людей она понимала, что публике нравятся мультфильмы.
По этому же вопросу «Новый Курдистан» поговорил с Шерко Абдуллой. Он сказал, что в самом начале создания канала Kurdsat госпожа Херо Ибрагим Ахмад (супруга экс-президента Ирака Джалаля Талабани) принесла две кассеты и сказала: «Я купила это в России, посмотрите, сможем ли мы что-нибудь с этим сделать».
— Я посмотрел, и по стилю и цветам понял, что это прекрасная работа. Я сказал, что нужен человек, который переведёт эту работу. Пусть перевод сделает человек, который родом из России, чтобы он знал русский язык и мог переводить на курдский. Но мы хотели, чтобы идею работы он доносил до нас, потому что мы не делали дословный перевод! — рассказал Шерко Абдулла.
Переводчица Валентина Петровна
Страсть к озвучиванию
Саусан Омар — актриса, чей голос курдские зрители узнают по ролям во многих мультфильмах, рассказывает:
— Просмотр русских мультфильмов в детстве был путешествием, полным удовольствия. Через двух близких друзей я получила возможность работать в сфере озвучивания и актёрского мастерства на телеканале Khak. И я сама тогда только окончила театральный факультет Института изящных искусств в Сулеймании. У меня было желание изменять голос, создавать разных персонажей. Когда я смотрела мультфильмы, обращала внимание на то, как голос может вдохнуть жизнь в нарисованного персонажа. Это желание стало главной причиной моего шага в сферу дубляжа.
Со временем Саусан Омар получила уникальную возможность погрузиться в мир русских анимационных проектов.
— Когда мне впервые предложили стать голосом главного персонажа, одновременно возникло чувство огромной радости и страха. Радости — потому что это была большая возможность. Страха — потому что я чувствовала, что должна взять на себя большую ответственность и суметь передать этого персонажа зрителю наилучшим образом. До сих пор я часто вижу в социальных сетях, как люди моего возраста, и особенно те, кто были детьми, смотрят эти отрывки, и те, кто пережил это время, помнят это, — рассказывает она.
Актриса вспоминает, что одной из самых сложных частей работы над русскими мультфильмами была синхронизация голоса с движениями и мимикой персонажей. Часто нужно было не просто правильно произнести слова, но и передать те же эмоции и выражение персонажа. Иногда для короткой фразы приходилось перезаписывать несколько раз, чтобы голос и движения идеально совпадали.
Саусан также признается, что во время работы возникали некоторые культурные различия. Некоторые выражения или сатира были специфичны для русской культуры, курдская аудитория не понимала их напрямую, поэтому они часто обсуждали с режиссёром и командой переводчиков, как выбрать выражение, которое сохраняло бы основной смысл и в то же время соответствовало бы повседневной жизни курдской аудитории. Это помогло сделать произведение более живым и близким зрителю.
— После работы над каждым мультфильмом устанавливалась психологическая связь между тобой и этим персонажем. Более того, после создания некоторых персонажей я сама начинала чувствовать себя живой и настоящей в них. Это также влияло на поведение в разговоре и работе в повседневной жизни. Когда эти люди узнают меня по слуху и зрению, они наполняются радостью и удивлением. Я действительно чувствую, что все усилия, вложенные в работу, имели свою цену и ценность, и те моменты навсегда останутся в моей памяти, потому что в них мы были участниками мультфильмов. Мы видели, что это не просто так, а большая и глубокая философская, художественная и образовательная школа, а не просто средство скоротать время.
Саусан Омар
Мы выросли с ними
Мохаммеду Касиму сейчас 33 года, и у него много воспоминаний, связанных с русскими мультфильмами его детства
— Я и многие курдские дети впервые окунулись в мир русских мультфильмов благодаря каналу Kurdsat. Мы выросли с этими мультфильмами, потому что, в отличие от сегодняшнего дня, у нас было не все, и мы смотрели их только для того, чтобы скоротать время. Мы наизусть знали курдские тексты этих мультфильмов. Тогда мы смотрели их только как зрители, ради смеха и наблюдения за приключениями, и не понимали глубоких смыслов. Но дубляж был настолько уникальным и великолепным, что мы не чувствовали, что эти произведения были созданы в другой стране, потому что адаптация была очень близка к культуре и курдскому быту.
Мультфильмы стали частью нашей повседневной жизни, и с началом вещания каналов мы их смотрели. Теперь мне стало ясно, что раньше мы смотрели их только для того, чтобы скоротать время и получить удовольствие. Но эти персонажи смогли найти место в сердцах курдских детей и своими полными тепла и детской наивности голосами добавить ещё больше вкуса и удовольствия мультфильмам.
Послание мультфильмов
Шерко Абдулла отмечает воспитательную функцию советских мультфильмов, переведённых для курдской аудитории:
— Мы знали, что это сильная и хорошая вещь, потому что в то время у курдского ребёнка ничего не было, а то, что было — это драки на кулаках и битвы кошек и мышей. Русские мультфильмы были очень воспитательными. Большая часть успеха и художественной ценности этой работы принадлежит Херо Ибрагим Ахмад, потому что она очень дальновидна: хотела, чтобы курдский ребёнок получал удовольствие, знакомился с ценностями и получал хорошее воспитание вдали от насилия. Да, Советского Союза сейчас нет. Но мы должны говорить по совести — это великая страна. Если кто-то знает русский, он чувствует, что мультфильмы, которые были произведены, имели детский, но очень философский язык. Мы не просто переводили для того, чтобы скоротать время, это была целая философия.
Также о влиянии русских мультфильмов на детей рассказала Пайям Ибрагим, педагог и детский писатель:
— Безусловно, мультфильмы оказывают влияние на детей. Старые советские мультфильмы были уникальными и полезными: их главным посылом были сотрудничество, коллективная работа, верность, дружба, любовь к стране и обществу, а также культура совместного труда. Всё это влияло на поведение ребёнка и формировало его культурные ценности. В новых мультфильмах, например «Маше и Медведе», есть другие психологические и культурные особенности. В них можно увидеть и положительный посыл — например, образ сильной женщины, что особенно важно для курдского общества. Однако есть и негативная сторона: Медведь постоянно прощает Маше нарушение границ. Если ребёнок ассоциирует его с родителями, законом или властью, у него может сформироваться представление, что правила можно нарушать без последствий. Это способно воспитывать упрямство и стремление переносить такое поведение в реальную жизнь, пока ребёнок не поймёт, что семья и общество имеют свои культурные нормы и правила, а прощение бывает не всегда.
Пайям Ибрагим
Читайте новости в социальных сетях! Подписывайтесь на «Яркуб» в MAX, «Дзене», «ВКонтакте» и «Телеграме».
Съёмки сериала «Лучше, чем люди». Источник: Кинопоиск
Материал подготовлен в рамках совместного межкультурного проекта издания «Яркуб» и газеты «Новый Курдистан», цель которого — знакомство читателей с русской и курдской культурой, историей, традициями и современной жизнью двух народов, а также развитие взаимопонимания через прямой диалог.
Журналистка Роза Дилшад Маривани подготовила для зарубежной аудитории статью о российском кинематографе и ответила на вопрос, почему отечественные фильмы и сериалы интересны зарубежному зрителю. Перевёл статью на русский язык координатор проекта Али Ренвар Халил Али.
Если вы любите смотреть сериалы и фильмы и постоянно ищете новые и интересные истории, то сегодня уже не обязательно ограничиваться англоязычной продукцией. Особенно в последние годы стало заметно, что язык перестаёт быть препятствием для знакомства с зарубежными фильмами и сериалами. Благодаря субтитрам и дубляжу зрители могут смотреть научную фантастику, фэнтези, детективы и драмы на других языках.
Российские киноленты постепенно находят своих зрителей за пределами страны. С появлением таких мировых платформ, как Netflix, число зрителей значительно выросло, а некоторые проекты становились настоящими хитами.
Почему язык больше не является препятствием
Сегодня зритель может смотреть сериал практически на любом языке — с английскими, арабскими или другими субтитрами. Поэтому знание русского языка уже не является обязательным условием для того, чтобы познакомиться с российскими кинематографом.
Особенно это заметно на примере международных стриминговых платформ. Они позволяют зрителям получать доступ к произведениям разных стран и культур, а субтитры и дубляж помогают преодолеть языковой барьер.
При этом главным остаётся не язык, а сама история. Если сюжет интересен, персонажи убедительны, а постановка качественна, сериал способен привлечь зрителей независимо от того, на каком языке он снят.
Научная фантастика
Одной из наиболее заметных российских работ последних лет стал «Лучше, чем люди» (Better Than Us). Сериал, впервые показанный в России, позднее появился на Netflix и получил международную аудиторию. Его действие происходит в будущем, где человекоподобные роботы становятся частью повседневной жизни.
Сериал поднимает вопросы взаимоотношений человека и искусственного интеллекта, а также того, какое место технологии могут занять в человеческой жизни. При этом история построена таким образом, что понятна зрителям из разных стран.
Другим примером является «Перевал Дятлова» (Dead Mountain: The Dyatlov Pass Incident), основанный на реальной трагедии 1959 года. В центре сюжета — гибель группы советских туристов в горах Сибири. История получила множество трактовок, однако создатели сериала попытались соединить документальные материалы, расследование и художественный рассказ.
В ленте используются современные кинематографические приёмы, а вместе с ними — элементы классической русской литературы и культуры. В результате история, основанная на известной трагедии, становится понятной и интересной зрителям, которые прежде ничего о ней не знали.
Что происходит за пределами Голливуда?
Постер сериала «Перевал Дятлова». Источник: Кинопоиск
Полицейские драмы
Если вам нравятся сериалы о напряжённых расследованиях, приключениях полицейских, преследующих преступника, то вам стоит посмотреть «Метод» (The Method).
В «Методе» рассказывается о следователе, который расследует сложные преступления и пытается понять психологию преступников. Картина сочетает детектив, криминальную драму и психологический триллер. В центре истории находится не только само расследование, но и внутренний мир героев, их отношения и моральные вопросы, возникающие в процессе поиска преступника.
Российские полицейские сериалы во многом отличаются от американских. Здесь внимание уделяется не только расследованию преступления, но и персонажам, их характерам и жизненным обстоятельствам.
Что происходит за пределами Голливуда?
Сериал «Метод». Источник: Кинопоиск
Какое послание они несут?
Если вы любите драмы и цените не только сюжет, но и глубинный смысл, который они несут, то российский кинематограф, безусловно, займёт достойное место в вашем списке для просмотра. Многие российские драмы к универсальным человеческим темам. Например, в них поднимаются вопросы добра и зла, вины и наказания, любви, семьи, одиночества, выбора и ответственности.
Некоторые российские сериалы обращаются и к классической литературе. В них можно увидеть мотивы, знакомые по произведениям Фёдора Достоевского, в частности по роману «Преступление и наказание». Российская киноиндустрия также активно использует исторические события и реальные человеческие истории. Благодаря этому появляются произведения, в которых история становится способом говорить о современных людях и их проблемах.
Хорошим примером является «Война и мир», снятая по роману Льва Толстого. Российские авторы неоднократно обращались к этому произведению. Его экранизация 1965 года получила международное признание и стала одной из наиболее известных российских картин.
Что происходит за пределами Голливуда?
«Война и мир». Источник: Кинопоиск
Но российское кино — это не только классические произведения. Современные сериалы также стремятся рассказывать истории, которые могут быть интересны зрителям в разных странах.
В конечном счёте главное заключается не в языке, на котором снят фильм, а в способности рассказать большую историю и донести до зрителя человеческий смысл. Именно поэтому российские фильмы и сериалы могут находить свою аудиторию далеко за пределами Голливуда.
Читайте новости в социальных сетях! Подписывайтесь на «Яркуб» в MAX, «Дзене», «ВКонтакте» и «Телеграме».
Стоп-кадр официального трейлера мультфильма «Маша и Медведь. Источник: Студия Animaccord
Материал подготовлен в рамках совместного межкультурного проекта издания «Яркуб» и газеты «Новый Курдистан», цель которого — знакомство читателей с русской и курдской культурой, историей, традициями и современной жизнью двух народов, а также развитие взаимопонимания через прямой диалог.
Журналистка Роза Дилшад Маривани подготовила для зарубежной аудитории статью о культурном значении и международном влиянии российских мультфильмов — от советской классики до мирового хита «Маша и Медведь». Перевёл статью на русский язык координатор проекта Али Ренвар Халил Али.
Русские мультфильмы стали важной частью культурного опыта для многих из нас, особенно для поколений XX и начала XXI века. Мы с теплотой и удовольствием пересматриваем их. Особую ценность имеют мультфильмы, в которых отражены мифы и легенды, традиции русской литературы. Именно поэтому дети того времени искренне любили их.
Примечательно, что классические русские анимационные ленты транслировались и на местных курдских телеканалах — в курдском дубляже, например, выходили «Дюймовочка» и «Ну, погоди!».
Интересно, что классические русские мультфильмы транслировались и на курдских телеканалах. Например, в курдском дубляже выходили «Дюймовочка» и «Ну, погоди!». Подобные мультфильмы занимают особое место в мировой анимационной культуре и заметно отличаются от японских и других зарубежных произведений. Эксперты считают, что такие мультфильмы — не только развлечение, но и важный психолого-педагогический инструмент. Они влияют на формирование личности, мышления ребёнка и отражают национальную культуру, что отличает их от многих зарубежных аналогов.
И сегодня классические и новые российские мультфильмы, такие как «Маша и Медведь», пользуются популярностью у взрослых и детей. Они развивают интеллект, обогащают культурный опыт и помогают формировать целостное мировоззрение.
Формирование психологической структуры идентичности
Классические русские мультфильмы отличаются от зарубежных и японских. В отличие от них, они не стремятся к динамике и быстрому визуальному движению. Вместо этого они сосредоточены на раскрытии эмоционального интеллекта и побуждают зрителя всматриваться и вслушиваться, следовать за ритмом переживаний — спокойных, глубоких и пронзительно искренних.
Эти мультфильмы не избегают сложных эмоций: в них находят место грусть, утрата и одиночество. Именно готовность показывать неоднозначные стороны жизни вызывает у зрителя сочувствие. Кроме того, эти мультфильмы активно развивают детское воображение.
Особую выразительность работам придаёт разнообразие художественных техник. Мультфильмы, созданные из пластилиновой глины, с использованием движущихся кукольных образов и анимации в технике масляной живописи на стекле, формируют у ребёнка тонкое визуальное восприятие. Они помогают осмыслить жизненные явления и выстроить собственные представления о мире.
Привитие моральных и социальных ценностей
Российские мультфильмы учат важным жизненным принципам: дружбе, заботе о ближних и важности совместной работы. Они делают это деликатно, но глубоко, ненавязчиво транслируя нравственные ориентиры.
В этих мультфильмах не прославляется индивидуальный успех и не поощряется борьба с соперниками. Наоборот, торжествуют общественные ценности, а не грубая сила.
Конфликты разрешаются без насилия. На первый план выходят мудрость, интеллект и сострадание. Даже такие яркие персонажи, как волк и крокодил, сдержанны и избегают агрессии.
Экологическая составляющая также важна. Мультфильмы прививают детям уважение к природе и животным, показывая неразрывную связь человека с окружающим миром и необходимость её беречь.
«Ну, погоди!» и «Маша и Медведь»: как русские мультфильмы завоевали сердца за рубежом«Ну, погоди!» и «Маша и Медведь»: как русские мультфильмы завоевали сердца за рубежом
Стоп-кадр из серии мультфильма «Гора самоцветов». Источник: Студия «Пилот»
Укрепление национальной и фольклорной идентичности
Классические русские мультфильмы играют важную роль в сохранении и передаче культурного наследия. Они помогают детям осознать ценность традиций и бережно относиться к фольклору, передавая его из поколения в поколение. Среди них особое место занимает мультфильм «Гора самоцветов». Он знакомит юных зрителей с образами русских мифических и сказочных героев, открывая истоки отечественной фольклорной традиции.
Музыкальное оформление мультфильмов также вносит существенный вклад в формирование культурной идентичности. В них звучат произведения П. И. Чайковского, обработки народных мелодий в стилистике Н. А. Римского-Корсакова и многочисленные русские народные песни. Эта музыкальная палитра органично сочетается с визуальным рядом, помогая глубже ощутить связь времён.
В мультфильмах детально воссозданы элементы традиционного уклада русской жизни — от чаепития до крестьянского костюма, от убранства избы до особенностей деревянного зодчества. Всё это помогает детям сформировать целостное представление о национальной культуре и её уникальных чертах.
Источник вдохновения для развития национальной культуры и её продвижения в мире
Русские мультфильмы вышли за пределы страны и покорили сердца зрителей за рубежом. Многие из них нашли отклик у курдов, ведь заложенные в них ценности оказались близки курдским традициям. Давайте черпать из классических мультфильмов высокие идеалы: дух сотрудничества, дружбу, заботу о природе и другие важные нравственные ориентиры.
Современные мультфильмы
Когда мы сравниваем современные российские мультфильмы с классикой, на ум приходят отдельные произведения, полюбившиеся разным поколениям. Среди них — «Маша и Медведь». Этот проект показывает, как изменился стиль отечественной анимации. В нём используются выразительная цветовая палитра, динамичное повествование, быстрая смена событий и короткая продолжительность серий.
Юных зрителей привлекает образ главной героини — Маши, маленькой девочки в традиционной русской одежде. Её непосредственность, энергичность и остроумие находят отклик в сердцах малышей. Не менее интересен и её необычный друг — медведь, который когда-то выступал в цирке, а теперь ведёт спокойную жизнь.
Мультфильм легко, непринуждённо и увлекательно преподносит важные жизненные уроки. Он учит ценить дружбу и верность, как в отношениях между людьми, так и в связи человека с природой.
Маша привлекает внимание своим шармом. Традиционные детали её наряда, искренний смех и русские песни сделали проект невероятно успешным. На сегодняшний день вышло 30 сезонов, мультфильм переведён на 25 языков и доступен более чем в 100 странах. Эпизоды сериала набирают сотни миллионов просмотров на YouTube и входят в число самых просматриваемых видео в мире. И интерес к мультфильму не ослабевает.
Классические русские мультфильмы стали частью культурной памяти многих поколений, включая курдов. Для них эти ленты — тёплые детские воспоминания. «Маша и Медведь» повлияла на целое поколение, и её популярность распространилась далеко за пределы детской аудитории. Взрослые с удовольствием покупают товары с героями мультфильма для своих детей.
Анимационное искусство играет важную роль в формировании культурной идентичности. Оно эффективно передаёт традиции, язык и культурное наследие страны. Мультфильмы преодолевают политические и географические барьеры, сближая зрителей по всему миру и укрепляя межкультурные связи, даже в сложных внешнеполитических условиях.
«Ну, погоди!» и «Маша и Медведь»: как русские мультфильмы завоевали сердца за рубежом
Стоп-кадр официального трейлера мультфильма «Маша и Медведь. Источник: Студия Animaccord
Читайте новости в социальных сетях! Подписывайтесь на «Яркуб» в MAX, «Дзене», «ВКонтакте» и «Телеграме».
Материал подготовлен в рамках совместного межкультурного проекта издания «Яркуб» и газеты «Новый Курдистан», цель которого — знакомство читателей с русской и курдской культурой, историей, традициями и современной жизнью двух народов, а также развитие взаимопонимания через прямой диалог.
Журналистка Роза Дилшад Маривани подготовила для зарубежной аудитории глубокий обзор российской культуры, в котором раскрыла секреты национального характера, быта и архитектурного великолепия страны. Перевёл статью на русский язык координатор проекта Али Ренвар Халил Али.
Россия глазами востока: величие традиций, гостеприимства и культурного наследия
Фото: министерство туризма Ярославской области
Если нас спросят о России, мы, вероятно, вспомним о её политике, забыв о богатом культурном наследии. Но Россия — это страна с глубокими корнями и выдающимися людьми, которые внесли вклад в искусство, литературу, спорт, медицину и многое другое. История русской культуры начинается с древних славянских традиций и включает такие великие достижения, как мировая литература, классическая музыка и изящные балетные постановки. Эта страна также славится своим глубоким уважением к гостям и гостеприимством.
Обычаи и традиции
Уникальные обычаи и традиции русских людей раскрываются лишь тем, кто имел счастье общаться и жить среди них.
Русские люди верят в удачу и судьбу; они любят отдыхать и веселиться, но при этом всегда стремятся сохранить привычный уклад жизни; они ценят дружбу и уважают старших. Семья для них — святое. Труд для них — важная часть жизни, и эти традиции передаются из поколения в поколение. Эта история — результат многовекового взаимодействия разных народов, заселивших эти земли славянскими племенами. Именно тогда сформировалась уникальная идентичность русского народа.
Русские, возможно, не всегда открыты, но они уникальны, и общение с ними никогда не бывает скучным. Они отличаются высокой степенью преданности. Эти люди сдержанны в эмоциях, редко улыбаются и смеются без повода, серьёзно относятся к работе. Но в кругу близких друзей, родственников и семьи они раскрываются, становятся счастливыми и жизнерадостными.
Россия глазами востока: величие традиций, гостеприимства и культурного наследия
Фото: delo / wikipedia.org
Дружба — уникальный дар, обладающий глубоким значением
В русской культуре дружба играет важную роль в жизни общества. Для многих россиян близкие друзья становятся почти родными. Верность, дружба и преданность для них — не просто слова, а важные ценности, которые часто зарождаются ещё в школьные или рабочие годы.
Русские люди не любят громких разговоров, особенно в общественных местах, и стараются не говорить по телефону на людях. Если они все же начинают беседу, то делают это тихо, сдержанно и с минимальной жестикуляцией. Они не стремятся первыми приветствовать незнакомцев, но если вы им близки, могут подойти и выразить свои чувства.
Россияне также известны своим гостеприимством. Они с удовольствием принимают гостей, предлагая самые вкусные блюда и создавая уютную атмосферу с помощью музыки, например, пианино.
Русская баня
Посещение бань — это не просто традиция, а настоящая страсть для многих, объединяющая людей в атмосфере тепла и дружеской беседы. Русские бани отличаются уникальной атмосферой и ритуалами, отличающими их от турецких, арабских и римских аналогов.
Высокая температура, достигающая 120 градусов, — ключевой элемент. Баня считалась не только местом физического очищения, но и духовного обновления. Сила огня, живой воды и пара, очищающего тело, способствует восстановлению жизненных сил. В этом священном месте каждый может обрести гармонию и умиротворение, погрузившись в мир традиций и заботы о себе.
Природа, цивилизация, культура и искусство
Россия — это не только культура, искусство, цивилизация и природные богатства. Она также разделена на 89 субъектов. В стране насчитывается множество объектов Всемирного наследия ЮНЕСКО. Один из них — Патриарший дворец (или Дворец Двенадцати Апостолов), возведённый в XVII веке в составе Московского Кремля. Среди других выдающихся памятников — Собор Василия Блаженного на Красной площади, построенный в 1555–1561 годах в честь победы над Казанским ханством (а не над монголами), и храм Спаса на Крови в Санкт-Петербурге, возведённый в 1883–1907 годах на месте смертельного ранения императора Александра II.
Россия глазами востока: величие традиций, гостеприимства и культурного наследияРоссия глазами востока: величие традиций, гостеприимства и культурного наследияРоссия глазами востока: величие традиций, гостеприимства и культурного наследия
Аполлинарий Васнецов. Площадь Ивана Великого в Кремле. XVII век
Московский Кремль и Красная площадь
Этот уникальный историко-культурный комплекс был включён в список всемирного наследия ЮНЕСКО в 1990 году. Его мощные стены и башни, древние соборы и дворцовые постройки служат живым свидетельством многовековой истории России.
Ансамбль Новодевичьего монастыря
Основанный в 1524 году великим князем Василием III, этот монастырь стал ярким примером московского (нарышкинского) барокко в своих постройках XVII века. Его изящные храмы с многоярусными надстройками и богатым декором создают неповторимый живописный силуэт на фоне средневековых стен. В 2004 году ансамбль был включён в список Всемирного наследия ЮНЕСКО.
Россия глазами востока: величие традиций, гостеприимства и культурного наследия
Аполлинарий Васнецов. Новодевичий монастырь. Собор
Церковь Вознесения в Коломенском
Построенная в 1532 году по приказу Василия III в честь рождения наследника — будущего царя Ивана IV Грозного, эта церковь считается выдающимся образцом раннего русского зодчества. Её шатровый храм стал настоящим архитектурным чудом и первым каменным шатровым храмом на Руси. С 1994 года церковь является объектом Всемирного наследия ЮНЕСКО.
Исторический центр Ярославля
В 2005 году исторический центр Ярославля был включён в список Всемирного наследия. В его состав входят такие архитектурные шедевры, как ансамбль Спасо-Преображенского монастыря, церковь Ильи Пророка и многие другие памятники XVII–XVIII веков. Этот город на Волге сохранил уникальный облик и является выдающимся образцом древнерусской архитектуры.
Таким образом, культурное и природное наследие России невероятно богато. Объекты ЮНЕСКО — это не просто памятники, а живые свидетельства многовековой истории, которые помогают нам лучше понять наше прошлое и сохранить его для будущих поколений.
Россия глазами востока: величие традиций, гостеприимства и культурного наследия
Фото: министерство Ярославской области
Театры и музеи
Большой театр — один из исторических театров, где ставились всемирно известные спектакли, такие как «Лебединое озеро», «Спящая красавица» и многие другие. Также в 1898 году в Москве открылся Московский Художественно-общедоступный театр — именно так он назывался в самом начале. Его основали Константин Станиславский и Владимир Немирович-Данченко. Государственный академический театр имени Евгения Вахтангова — драматический театр в Москве, один из ведущих театров страны.
В Санкт-Петербурге находится один из крупнейших в мире музеев — Государственный Эрмитаж. В его коллекциях хранится около трёх миллионов произведений искусства. Это один из старейших музеев мира, посвящённый искусству, гуманитарным наукам, истории и культуре. В 1988 году Эрмитаж был занесён в Книгу рекордов Гиннесса как самая большая картинная галерея мира. В его залах представлены шедевры таких всемирно известных художников, как Леонардо да Винчи, Рубенс, ван Дейк, Рембрандт, Пикассо и многих других. История музея началась в 1764 году, когда Екатерина II приобрела первую коллекцию из 225 картин.
В Москве находится ещё один знаменитый музей — Государственный музей изобразительных искусств имени А. С. Пушкина. Первоначально он назывался Музей изящных искусств имени императора Александра III, но в 1932 году был преобразован в Государственный музей изобразительных искусств. В 1937 году учреждение получило имя в честь великого русского поэта Александра Пушкина.
В центре Москвы расположен Государственный историко-культурный музей-заповедник «Московский Кремль». Его архитектурный ансамбль поражает величием: монументальные стены, золотые купола соборов и дворцы, возвышающиеся над берегами Москвы-реки.
Читайте новости в социальных сетях! Подписывайтесь на «Яркуб» в MAX, «Дзене», «ВКонтакте» и «Телеграме».
- «Глаза боятся, а руки делают»: ярославна променяла городскую суету на старый дом в деревне
- Суара Шакле: курдский народ и Россию объединяет общая история борьбы
- Андрей Алфёров: «Наука, культура и образование становятся скрепами, которые помогают укреплять отношения»
- На двух фронтах: эксперт по Ближнему Востоку Мирзад Хаджим — о России, своём народе и цене правды
- Писатель и время: о чём говорит современная русская литература
- Переводчик Джаухар Махмуд Дарага: «Русская литература глубоко проникла в сознание и мышление курдского народа»
- «Мне не нужно играть. Мои стихи — невыдуманные»: ярославский поэт о честности на сцене и в жизни
Материал подготовлен в рамках совместного межкультурного проекта издания «Яркуб» и газеты «Новый Курдистан», цель которого — знакомство читателей с русской и курдской культурой, историей, традициями и современной жизнью двух народов, а также развитие взаимопонимания через прямой диалог.
МАРШРУТ, КОТОРОГО НЕ БЫЛО НА КАРТЕ
Москва, ноябрь 1967 года. Корреспондент газеты «Советская культура» Юрий Бычков только что вернулся из поездки по городам Северо-Восточной Руси и сел писать цикл очерков. Первый текст был готов. Заголовка к циклу не было, а номер уже уходил в печать.
Бычков поступил так, как в подобном тупике поступают многие пишущие люди: вышел из редакции и просто ходил без цели. По его же позднейшим рассказам, где-то на одном из мостов он засмотрелся вверх, на колокольню Ивана Великого... И вопреки серому ноябрьскому небу купол всё равно блестел. Тогда, по его словам, и родилось первое слово — «Золотое». Второе слово нашлось почти сразу — «кольцо», потому что маршрут, который он вычерчивал в голове, и правда замыкался в петлю: Москва, Владимир, Суздаль, Иваново, Кострома, Ярославль, Ростов, Переславль-Залесский, Сергиев Посад — и снова Москва. 21 ноября 1967 года в «Советской культуре» вышел очерк «Золотое кольцо. По старым русским городам». С этого дня словосочетание существует так, будто было всегда.
В следующем году по местам путешествия Бычкова прошла целая научная экспедиция с участием ведущих историков архитектуры. Собранные материалы легли в докладную записку для Совета министров РСФСР с прямым предложением учредить маршрут официально. В июле 1969 года именно в Ярославле прошло совещание, которое официально закрепило маршрут в реестре. К 1970 году он тянулся уже на 700 километров через пять областей: Московскую, Ярославскую, Костромскую, Ивановскую и Владимирскую. К концу десятилетия, когда за маршрутом окончательно закрепилось полное имя «Золотое кольцо России», по нему успели проехать больше двух миллионов человек.
Фото: министерство туризма Ярославской области
Спустя полвека, 4 июля 2026 года, на набережной Волги в Ярославле открыли памятник Бычкову: пятиметровая бронзовая колонна, наверху — журналист в полный рост, в руке кольцо, покрытое сусальным золотом. Автор памятника — сын Юрия Александровича, скульптор Сергей Бычков.
Почему из городов, растянутых по историческому кольцу, столицей маршрута стал считаться именно Ярославль? И что вообще значит быть столицей маршрута, который придумал один человек за один дождливый вечер?
Фото: правительство Ярославской области
ГОРОД, КОТОРЫЙ РАЗГЛЯДЫВАЕТ СЕБЯ
Официально столица у «Золотого кольца» появилась только 29 декабря 2016 года. За право называться центром знаменитого маршрута соревновалось сразу несколько городов, но всё же статус закрепили именно за Ярославлем. Логику выбора можно объяснить цифрами: регион входил в первую пятёрку по числу принимаемых туристов, уступая только Москве, Петербургу да Московской и Владимирской областям; близость к столице; под боком главная водная дорога страны — Волга; свой аэропорт. Ставку сделали на туризм культурно-познавательного, делового и событийного толка. И если судить по нынешним цифрам, ставка сыграла: за прошедшее десятилетие эти направления только укрепили позиции города.
В марте 2026-го на стратегической сессии в Москве губернатор Михаил Евраев рассказал, что за 2025 год Ярославскую область посетили 13,2 миллиона туристов. Глава региона добавил, что это результат нескольких лет непрерывного роста, в течение которых поток гостей практически удвоился.
Фото: министерство туризма Ярославской области
Столичный статус прежде всего проявляется визуально: Ярославлю есть что показать, и об этом стоит сказать отдельно. Город был основан в 1010 году князем Ярославом Мудрым, а к XVII веку успел стать крупнейшим городом Русского государства после Москвы — это давнее богатство и оставило после себя ту плотность архитектурного наследия, которую город может показать сегодня.
Ярослав Мудрый. Фото: министерство туризма Ярославской области
Исторический центр города с бесчисленным количеством объектов культурного значения федерального и регионального уровней был включён в список Всемирного наследия ЮНЕСКО в 2005 году. Формулировка комитета говорит о городе как о «выдающемся примере градостроительной реформы Екатерины II», развёрнутой по всей стране начиная с 1763 года. Основу охранной зоны составляет ансамбль Спасо-Преображенского монастыря со звонницей и Святыми воротами.
Спасо-Преображенский монастырь. Фото: министерство туризма Ярославской области
Судя по музейным коллекциям сувенирной продукции, именно звонница, Спасский собор и Волжская беседка десятилетиями штамповались на значках раньше, чем у города появился хоть какой-то официальный логотип. Беседка на волжском берегу буквально стала визитной карточкой города — эта роль закрепилась за ней одним лишь повторением на тысячах значков, открыток и путеводителей.
Фото: министерство туризма Ярославской области
Ещё одна визитная карточка Ярославля — храмы. Церковь Ильи Пророка (1650) появилась на деньги купцов-братьев Аникея и Вонифатия Скрипиных: внутри неё около тысячи сюжетов настенной росписи в шесть «этажей» и золочёный резной иконостас, большую часть икон которого написал мастер Фёдор Зубов. У церкви Иоанна Предтечи в Толчкове (1687), с её уникальными пятнадцатью главами, судьба ещё интереснее: десятилетиями её изображение смотрело на страну с оборотной стороны тысячерублёвой купюры, пока Банк России в конце 2025 года не начал вводить обновлённую банкноту.
Церковь Иоанна Предтечи в Толчкове. Фото: министерство туризма Ярославской области
Ярославль и сейчас не упускает случая сделать свой образ осязаемым. На главной пешеходной улице города — Кирова — несколько лет назад поставили памятник медведю с секирой: тому самому зверю, что веками смотрит с городского герба, только здесь скульптор увёл его от геральдической суровости в сторону почти дружелюбного уличного персонажа.
Фото: министерство туризма Ярославской области
КОЛЬЦО 2.0
7 июня 2025 года «Золотое кольцо» получило статус национального туристского маршрута. В нынешнем, «классическом» контуре — это Москва, Сергиев Посад, Переславль-Залесский, Ростов Великий, Углич, Кострома, Иваново, Суздаль, Владимир, Тверь и Ярославль. Всего через полгода власти объявили о резком расширении маршрута: к юбилею список пополнят ещё более 40 населённых пунктов и два национальных парка.
Список получился длинным: рядом с чудотворным Годеновским крестом — ювелирный посёлок Красное-на-Волге, рядом с Угличским музеем гидроэнергетики — родовое имение Некрасова в Карабихе под Ярославлем. Официально это преподносится не как разбавление старого бренда, а как ответ на туристический запрос на разнообразие.
Словосочетание «Золотое кольцо» — теперь официальный товарный знак. Пользоваться маркой смогут регионы, музеи и производители сувениров, при условии, что каждый будет отвечать за то, чтобы не уронить репутацию бренда.
Сын Бычкова, скульптор Сергей, объясняет расширение маршрута почти повторяя мысль отца: дело не в самом кольце, а в ядре русской государственности.
НЕОЖИДАННЫЙ ПОВОРОТ
Тут наша история совершает неожиданный поворот от проложенного маршрута «Золотого кольца» и устремляется на Ближний Восток. В 2022 году прозвучала идея побратимства Ярославля и Эрбиля — столицы автономного региона Иракский Курдистан. Увы, разговор четырёхлетней давности так и остался нереализованным. Но когда наши СМИ и журналисты из Ирака начали совместную работу, впору вспомнить об этой задумке и найти что-то, что связывает такие далёкие друг от друга города.
Главное здесь — контекст, с которым сама идея побратимства обретает смысл. Сравнивать Ярославль с Эрбилем по возрасту смысла не имеет — тут волжский город безнадёжно проигрывает. Эрбиль — один из самых долго и непрерывно обитаемых городов на планете: археологи находят следы застройки уже в V тысячелетии до нашей эры. Ярославль, основанный в начале XI века, в сравнении выглядит почти новостройкой. Но есть другая ось — не возраст, а роль в торговых сетях своего времени. В VIII–X веках через приволжские земли, где стоит нынешний город, проходили потоки арабского серебра, которое Северо-Восточная Русь получала в обмен на меха и другие товары; археологи регулярно находят в округе клады с арабскими дирхемами. Сама роль — узел, через который проходили товары и деньги, — сближает Ярославль с Эрбилем сильнее, чем можно подумать, глядя только на даты основания.
Есть и более неожиданная, планировочная параллель — хотя тут сразу стоит оговориться, что речь не о влиянии одного города на другой, а просто о сходстве градостроительных принципов. Внутри Эрбильской цитадели уличная сеть расходится радиально от главных ворот — черта, унаследованная ещё от османской эпохи. Исторический центр Ярославля после указа Екатерины II был перестроен по такому же радиальному принципу, ставшему затем образцом для всей остальной России. Два непохожих друг на друга города независимо друг от друга пришли к одной и той же логике устройства пространства.
Эрбильская цитадель. Фото: commons.wikimedia.org
С Сулейманией параллель совсем другого рода. Этот курдский город моложе — его в 1784 году основал курдский правитель Ибрагим-паша Бабан, назвав в честь собственного отца, Сулеймана-паши. А в начале 1920-х годов он успел недолго побыть столицей независимого Королевства Курдистан. Но по культурному весу город давно перерос свой официальный возраст: именно здесь сложилась поэтическая школа Нали, давшая современной литературе на сорани, одном из двух крупнейших литературных вариантов курдского языка, её первый по-настоящему крупный голос, а в 2019 году ЮНЕСКО включила Сулейманию в сеть творческих городов как «город литературы».
У Ярославля здесь находится собственный, не менее весомый козырь — и почти ровесник Сулеймании по времени. В конце 1780-х годов, вскоре после основания курдского города, коллекционер древностей Алексей Мусин-Пушкин приобрёл у бывшего настоятеля упразднённого к тому времени ярославского Спасо-Преображенского монастыря старинный рукописный сборник, а в нём оказалось «Слово о полку Игореве», главный из уцелевших памятников древнерусской литературы. Сам город к XVII веку успел стать не только торговой пристанью на Волге, но и одним из центров русской иконописной школы и купеческого меценатства, а позже заметной точкой театральной и учебной жизни губернии. И там, и там культурная «столичность» в итоге держится не на административном статусе, а на репутации, заработанной веками.
Сулеймания. Фото: commons.wikimedia.org
Бронзовый Бычков на волжской набережной смотрит на реку — туда, где по преданию проходил тот самый Волжский путь, что тысячу лет назад тянул арабское серебро в Северо-Восточную Русь, а сегодня призван привлекать туристов. В его бронзовой руке — кольцо.
И если эрбильская цитадель — один из древнейших непрерывно населённых городов планеты, то, возможно, что в её переулках, в караван-сараях и медресе, в горных дорогах между иракскими и курдскими городами вполне может обнаружиться свой замкнутый маршрут, ждущий не столько инвестиций, сколько одного дождливого (или, возможно, пыльного и жаркого) вечера и двух точных слов. Если такой текст когда-нибудь будет написан коллегами из Эрбиля или Сулеймании, то в Ярославле его прочтут особенно внимательно.
Фото: министерство туризма Ярославской области
Читайте новости в социальных сетях! Подписывайтесь на «Яркуб» в MAX, «Дзене», «ВКонтакте» и «Телеграме».
Материал подготовлен в рамках совместного межкультурного проекта издания «Яркуб» и газеты «Новый Курдистан», цель которого — знакомство читателей с русской и курдской культурой, историей, традициями и современной жизнью двух народов, а также развитие взаимопонимания через прямой диалог.
Русская литература давно занимает особое место в культурном ландшафте Курдистана. Она вдохновляет простых людей, учёных и переводчиков на протяжении многих десятилетий. Суара Шакле — исследователь, переводчик и председатель Союза курдологов России — перевёл на курдский язык множество русских литературных произведений и архивных документов.
В интервью Суара Шакле рассказывает о своём первом знакомстве с русской литературой, развитии переводческой деятельности в Иракском Курдистане, значении истории и силе литературы в укреплении взаимопонимания между народами.
Суара Шакле: курдский народ и Россию объединяет общая история борьбы
Глава Управления по внешним связям Патриотического союза Курдистана (PUK) Дарбаз Косрат Расул, академик РАН Виталий Наумкин и Суара Шакле
— Как и когда Вы впервые познакомились с русской литературой? Какие произведения или авторы оказали на Вас особенно сильное влияние?
— Мой отец был заведующим публичной библиотеки в городе Каларе, поэтому у нас дома было большое собрание. Книги тогда не издавались так массово, как сейчас, но я хорошо помню, как впервые обратил внимание на литературу: это был роман Александра Пушкина «Капитанская дочка». Позже, уже будучи студентом, я прочитал «Тихий Дон» Михаила Шолохова.
Переехав в Россию и постепенно знакомясь с русской литературой, обществом и культурой, я осознал, что курдский народ и русских объединяет общая борьба за внутренние права, суверенитет и освобождение от западного культурного и языкового влияния. Она также включает борьбу за отмену феодализма, достижение равенства и устранение классовых различий. Все эти темы глубоко переплетены с русской литературной культурой.
Суара Шакле: курдский народ и Россию объединяет общая история борьбы
Первое знакомство с литературой на русском языке для меня началось с романа Михаила Лермонтова «Герой нашего времени». Я читал его десятки раз и перевёл на курдский язык. Произведения Лермонтова, как и творчество его современников, были связаны с культурной борьбой русского народа против чувства неполноценности и доминирования французской литературы. В это время многие великие русские писатели встали на защиту своей культуры. Как однажды написал курдский поэт Нали: «Пусть никто не пренебрегает моими словами, называя их чем то незначительным лишь потому, что они курдские; ведь именно невежда вынужден искать их истинный смысл». Так и переплетаются опыт и взгляды русских и курдских авторов.
Я читал «Героя нашего времени» десятки раз и перевёл его на курдский язык
Со временем я познакомился с литературой Серебряного века, читал современных писателей, начиная с 1980-х годов. Особенно ценю творчество Сергея Довлатова и планирую перевести на курдский язык «Иностранку», «Наших» и «Невидимую книгу» Литература того периода была ответом на внутреннюю социальную несправедливость и отклонения советских властей от принципов государства.
Эти факторы, наряду с общими индоевропейскими корнями и аспектами истории, сблизили нас с русским народом. Более того, курдский народ и русские имеют общие черты. В российских архивах хранятся десятки, если не сотни, документов и книг о курдах. Эти записи, созданные для государственных нужд Российской империи, Советского Союза или Российской Федерации, стали важной частью нашей истории. Поэтому важно работать с этими материалами и делать их доступными для исследователей и читателей, чтобы подтвердить историю нашего народа, которая часто подвергалась попыткам забвения со стороны доминирующих держав.
Суара Шакле: курдский народ и Россию объединяет общая история борьбы
— Как переводили русскую литературу на арабский и курдский языки? Какое место она занимает в университетах и школах Ирака и Курдистана?
— Развитие перевода русской литературы на арабский и курдский языки началось в советскую эпоху. Тогда, как и сейчас, особое внимание уделялось Востоку и странам, боровшимся за свободу или находившимся в состоянии отсталости. Советская система, идеологически близкая многим странам Азии, Ближнего Востока, Южной Америки и Южной Африки, предоставляла иностранным студентам широкие возможности для обучения в России. Там они изучали язык, культуру и традиции советских народов. Эта практика продолжается и сегодня.
Изначально это было инструментом советской внешней политики, но позже предоставило талантливым людям возможность внести значительный вклад в переводческую деятельность. В результате русская литература глубоко укоренилась в культурном сознании и интеллектуальной среде курдских и арабских читателей.
Из-за ограниченного числа русскоязычных экземпляров среди курдов, многие произведения сначала переводились на курдский язык через арабский или персидский, а иногда и через европейские языки. Однако сегодня есть специалисты, владеющие русским языком и получившие образование в России, которые продолжают заниматься переводами. В этом направлении достигнут значительный прогресс.
Суара Шакле: курдский народ и Россию объединяет общая история борьбы
Важно также отметить, что многие выпускники университетов СССР и России после получения высшего образования возвращаются на родину, чтобы работать в академических, научных и университетских учреждениях. Это объясняет, почему русская культура и традиции сохраняются в этих средах. Каждый выпускник советского или российского вуза становится послом культурного наследия.
К сожалению, в Курдистане нет русского культурного центра. России было бы полезно заполнить этот пробел. Культурные и интеллектуальные контакты открывают гибкий канал общения, свободный от дипломатических, экономических или политических ограничений.
В Курдистане нет русского культурного центра. России было бы полезно заполнить этот пробел
— Вы перевели несколько русских книг на курдский язык в последние годы. Что Вас вдохновило на это?
— Как человек, большую часть жизни проживший в российском обществе, могу сказать, что русская литература одна из самых многогранных в мире. Она даёт голос человеческим страданиям и предлагает яркие образы печали и любви, ненависти и горечи, переплетённых с жизнью. Те же чувства я стремился передать в своих переводах. Переведя шестнадцать книг по истории Курдистана, я помог закрасить белые пятна.
Суара Шакле: курдский народ и Россию объединяет общая история борьбы
— И наконец, может ли литература объединять народы?
— Несомненно. Литература и перевод преодолевают барьеры, позволяя людям общаться, не обращая внимания на язык, цвет кожи или мировоззрение. Литература служит мостом между народами, помогая им лучше понимать друг друга. Она возникает из человеческих страданий и стремлений, и в основе своей люди остаются похожими, независимо от идеологии или религии. Перевод создаёт основу для такого взаимодействия и понимания, а все остальные его преимущества следуют естественным образом.
Литература служит мостом между народами, помогая им лучше понимать друг друга
Координатор проекта и переводчик на русский язык: Али Ренвар Халил Али
Читайте новости в социальных сетях! Подписывайтесь на «Яркуб» в MAX, «Дзене», «ВКонтакте» и «Телеграме».
Материал подготовлен в рамках совместного межкультурного проекта издания «Яркуб» и газеты «Новый Курдистан», цель которого — знакомство читателей с русской и курдской культурой, историей, традициями и современной жизнью двух народов, а также развитие взаимопонимания через прямой диалог.
Почему русская литература уже более века остаётся одной из самых читаемых в мире? На этот вопрос попробовали ответить издатели, переводчики, литературоведы и читатели из Иракского Курдистана. Их объяснения объединяет одна мысль: произведения Толстого, Достоевского, Чехова и других русских классиков продолжают находить отклик благодаря своей философской глубине, психологизму и вниманию к вечным вопросам человеческого существования. «Яркуб» представляет перевод статьи, опубликованной на страницах газеты «Новый Курдистан».
Когда речь заходит о мировой литературе, невозможно обойти стороной русскую литературу. Она по праву считается одной из величайших и наиболее влиятельных литературных традиций мира.
Русская литература — это глубокое путешествие во внутренний мир человека, попытка переосмыслить нравственные и общественные ценности под влиянием важнейших исторических перемен. Начиная с XIX века и до наших дней русские писатели смогли преодолеть географические границы и ответить на вопросы, которые волнуют всё человечество!
Осознание фактов
Курдский читатель Ако Мухаммед рассказывает, что именно честность русской литературы стала для него главной мотивацией начать читать её. По его словам, Толстой и Достоевский не стремились изображать идеализированный мир. Напротив, они смело показывали горькую правду и сложные нравственные вопросы, превратив свои произвденя в зеркало, отражающее истину человечества.
Ако Мохаммед подчёркивает, что русская литература не ограничивается описанием счастья или страданий: она также выражает неприкрытую честность по отношению к природе человеческого существования. Удовольствие, которое мы получаем от чтения, не является временным или поверхностным, а представляет собой своего рода внутреннее очищение.
Когда писатель столь подробно раскрывает самые тёмные уголки человеческой души, человек понимает, что не одинок в своих переживаниях. Боль в русской литературе выступает средством достижения истины, а страдание становится способом приблизиться к смыслу жизни. Именно поэтому после чтения человек начинает глубже понимать вопросы мироздания, смерти и справедливости.
Больше внимания Достоевскому
По мнению Ако Мухаммада, выбор между Толстым и Достоевским напоминает выбор между двумя разными способами познания мира.
«Толстой смотрит на человека через общество, историю и широкую панораму жизни. Его произведения напоминают огромное полотно, где каждая деталь занимает своё место. Достоевский же не столько исследует общество, сколько спускается глубоко в подземелья человеческого разума», — говорит Ако Мухаммед.
Большинство критиков считают, что человечеству нужны оба подхода. Однако если искать понимание человеческой природы в обществе, Толстой не имеет себе равных. А если искать внутреннюю борьбу человека и веры, то здесь первым оказывается Достоевский.
Почему курдские читатели выбирают русскую классику
Ако Мохаммед считает, что интерес курдского читателя к русской классике объясняется тем, что курды всё ещё находятся в поиске идентичности и справедливости. Именно эти темы находятся в центре произведений русских классиков.
Большинство курдских переводов посвящено Толстому, Достоевскому, Чехову, Гоголю и другим признанным авторам XIX века. Современные русские писатели известны значительно меньше, хотя среди них также есть яркие имена.
«Русская литература — это не только рассказы и романы, но и великая школа философии и психологии, оказавшая глубокое влияние на сознание человечества», — рассказывает ещё одна читательница, Дана Осман.
Она выделяет несколько причин, почему русская литература остаётся столь значимой.
Русская литература показывает исключительную психологическую глубину и социальный реализм, неразрывно связана с философией и зачастую остаётся на стороне униженных и забытых.
Исторические и политические вопросы как сфера интересов курдских читателей
Писатель и переводчик Дилер Ахмад Хамад отмечает, что курдские читатели интересуются не только художественной литературой. Многие охотно обращаются к историческим, философским и политическим книгам.
«Русский — сложный и непростой язык. Русская грамматика очень сложная, но поскольку я более десяти лет учился в России, хорошо владею языком и на основании этого позволяю себе заниматься переводом. Известные русские книги и писатели привлекают внимание читателей, поэтому я перевёл некоторые из них на курдский язык», — рассказывает Дилер Ахмад Хамад.
Перед поездкой в Россию Дилер Ахмад Хамад считает, что в Иракском Курдистане много читателей русской литературы, поэтому необходимо прилагать больше усилий для перевода.
«Литература и творчество каждой нации уникальны. Я говорю не только о произведениях русских писателей, но и о многочисленных сходствах между российскими и западными учёными. Между ними происходит постоянный обмен идеями, и большинство книг русских авторов переводят на европейские и другие языки. В гуманитарной сфере между Россией и Западом есть различия во взглядах, степени остроты мнений и политических концепциях. Однако большинство российских и западных писателей влияют на друг друга своими мировоззрениями и идеологиями», — подытожил Дилер Ахмад Хамад.
Издательства Иракского Курдистана выбирают русские книги
В Иракском Курдистане уже много лет работает издательство «Джамаль Ирфан», которое переводит произведения русских авторов на курдский язык. Его директор Вурья Хасан рассказал, что сегодня на курдский уже переведены произведения крупных русских писателей — Чехова, Горького и Достоевского. По его словам, выбор этих авторов объясняется не только их мировой известностью.
«Безусловно, есть и другие выдающиеся русские писатели, чьё творчество заслуживает перевода. Но сейчас мы постепенно создаём полноценные собрания сочинений. Уже опубликованы отдельные книги Толстого, а в будущем мы хотим выпустить полные серии произведений Горького, Достоевского, Пушкина и других авторов», — рассказывает Хасан.
Издательство также планирует открыть специальный раздел библиотеки, посвящённый исключительно русской литературе.
Вурья Хасан признает, что очень немногие переводчики владеют русским языком настолько хорошо, чтобы переводить непосредственно с оригинала. Поэтому часть книг переводится с английского, арабского и персидского языков. Однако издательство тщательно сравнивает все версии текста, чтобы избежать смысловых потерь и максимально сохранить авторский стиль.
Ещё одно учреждение, которое уже несколько лет занимается переводом произведений русских писателей, — это библиотека и литературный центр в Сулеймании. Мирко Абу Бакр, руководитель курдского отдела центра, объясняет, что выбор определяется вовсе не их мировой славой. Главным критерием становится духовная и общественная близость произведения.
Когда издательство выбирает такие книги, как «Бедные люди», «Игрок», «Преступление и наказание» или «Записки из Мёртвого дома» Достоевского, оно понимает, что курдское общество во многом переживает похожие проблемы.
«Мы стремимся переводить самые сложные и значимые произведения, такие как работы Достоевского, непосредственно с русского языка. Это важно, потому что русский язык имеет уникальную мелодичность и структуру, которые могут теряться при вторичном переводе», — отметил Абу Бакр.
По наблюдениям Мирко Абу Бакра, курдские читатели предпочитают серьёзную литературу. Философские романы вызывают у них больший интерес, чем простые сюжетные произведения. Например, «Преступление и наказание» воспринимается как зеркало, в котором читатель видит борьбу добра и зла. А произведения Гоголя производят сильное впечатление благодаря соединению сатиры, реализма и необычного взгляда на повседневность.
Дилер Ахмад Хамад и Варья Хасан
Перевод сближает культуры и языки
Писатель и литературный критик Арам Садик полагает, что ни один перевод не бывает абсолютно совершенным. Тем не менее именно перевод соединяет разные культуры. По его словам, качество переводов постепенно растёт благодаря появлению профессиональных издательств и переводческих центров.
Арам Садик убеждён, что проблема заключается не в курдском языке. Даже если перевод осуществляется через второй язык, хороший переводчик способен сохранить стиль автора.
«Я видел переводы с родного языка, но не мог их прочитать, потому что курдский переводчик был недостаточно хорош для другого языка. Перевод — это переосмысление текста на втором языке, поэтому важно, чтобы переводчик владел родным языком так же хорошо, как и языком перевода. Иначе вас могут застать врасплох», — говорит Садик.
Отвечая на вопрос, почему именно русская классика занимает центральное место среди переводов, а современную и постмодернистскую литературу обходят стороной, Арам Садик говорит, что русская классическая литература удивительно близка курдскому обществу.
«Иногда создаётся ощущение, будто русские писатели писали именно о нас. Русские классики очень точно передают внутреннее состояние общества, и именно поэтому их произведения находят столь живой отклик у курдских читателей. Современная русская литература также представляет большой интерес, однако её перевод на курдский язык только начинает активно развиваться», — отмечает Садик.
Мирко Абу Бакр и Арам Садик
✧ ✧ ✧
Таким образом, интерес курдских читателей к русской литературе объясняется не только мировым признанием Толстого, Достоевского, Чехова или Гоголя. Курдские издатели, переводчики, литературоведы и сами читатели видят в русской литературе прежде всего глубокий разговор о человеке, свободе, совести, страдании и справедливости.
Автор текста: Хиуа Казим. Координатор проекта и переводчик на русский язык: Али Ренвар Халил Али
Читайте новости в социальных сетях! Подписывайтесь на «Яркуб» в MAX, «Дзене», «ВКонтакте» и «Телеграме».
15 мая 2026 года Институт стран Азии и Африки (ИСАА) МГУ имени М. В. Ломоносова стал площадкой для Вторых Курдоведческих чтений. Мероприятие собрало докладчиков из России, Турции, Ирака и других стран. Они представили исследования по языку, истории, политологии, экономике и религиоведению. Конференцию приурочили к 70-летию института.
Программа охватила археологию государственности и современную политэкономику. Соискатель кафедры политологии Востока ФГП МГУ Абы Шореш обратился к курдским традициям социальной власти через фольклор, а соискатель МГИК Татьяна Одинцова разобрала этимологию и мифопоэтические коды говэнда. Камиз Шеддади проследил курдскую государственность в античных, армянских, иранских, византийских и арабских источниках. Хошави Бабакр, иракско-курдский политический деятель и дипломат, оценил вклад И. А. Смирновой в становление советской курдской диалектологии, доцент ИСАА Тимур Кораев выступил с темой о роли курдских племён и династий в регионе.
Политолог и координатор конференции Майя представила доклад «Нормализация дисфункции: политэкономия Курдистанского региона Ирака в 2024–2026 гг.», который был построен на концепции устойчивого воспроизводства системных противоречий: между декларируемой автономией и финансовой зависимостью от Багдада, дуализмом власти ДПК и ПСК, а также невозможностью однозначного геополитического позиционирования между Анкарой, Вашингтоном и Тегераном. Анализируя парламентские выборы в Курдистане, соглашение о трубопроводе Киркук — Джейхан и президентские выборы в Ираке, Амири пришла к выводу о краткосрочной устойчивости существующей модели при отсутствии структурных стимулов к реформированию.
Ровно год назад, в феврале 2025 года, «Курдоведческие чтения» прошли в МГУ впервые. Тогда организаторы называли их «новой вехой» и ставили задачу возродить российскую курдологию после многолетнего перерыва.
— Российское востоковедение должно стать местом для специалистов, которые получают образование на основе знания языка, культуры, народных и политических взглядов и которые могут создать перспективу и сделать эту перспективу частью российского интеллектуального пространства, — заявил тогда заведующий кафедрой Центральной Азии и Кавказа ИСАА Алексей Муравьёв.
Координатор проекта Майя Амири ещё на старте определила вектор:
— На подобных конференциях мы должны обсуждать не только то, почему Курдистана нет или почему Курдистан должен существовать. Мы должны показывать эту идею через экономику, бизнес и культуру. Мы должны представлять новые лица. Сегодня это крайне важно для решения курдского вопроса.
Она также подчеркнула необходимость обучать курдскому языку российское общество, а не только курдов.
За год площадка превратилась из одноразового события в регулярную научную традицию. Если в 2025 году акцент делали на декларации намерений, то в 2026-м программа уже включала конкретные экономические, исторические и лингвистические исследования с международным участием.
Тимур Кораев, кандидат исторических наук и доцент ИСАА, в комментарии к конференции напомнил, что курдоведение в институте имеет более чем полувековую, хотя и прерывистую историю.
— Это, конечно, связано с драматическими судьбами как самого Курдистана и его обществ, так и отечественной науки, которая на протяжении восьмидесятых-девяностых-двухтысячных годов переживала непростые времена, — пояснил он. — Курдский язык, как правило, изучался в сочетании и взаимодополнении с теми языками Ближнего Востока, которые стали или были все эти десятилетия государственными, то есть турецким, арабским и фарси.
Кораев отметил, что курдская история имеет прямое отношение не только к Юго-Западной Азии, но и к формированию государственностей Южного Кавказа, а курдские диаспоры в Туркменистане, Казахстане и Кыргызстане — результат трагических событий середины XX века.
— Поэтому мы эту диаспоральную сторону курдской новейшей истории тоже не можем упускать из виду, — добавил он.
Сегодня, когда в ИСАА снова звучат доклады на стыке востоковедения и политологии, становится очевидно: нить российской курдологии не оборвалась окончательно. Она лишь ждала новое поколение исследователей.
Читайте новости в социальных сетях! Подписывайтесь на «Яркуб» в MAX, «Дзене», «ВКонтакте» и «Телеграме».
Журналисты российского сетевого издания «Яркуб» приняли участие в прямом эфире курдского телеканала Gali Kurdistan. Ведущим программы был Хаукар Кадир Салих, переводчиком — Али Ренвар Халил Али. Темой эфира стало развитие культурного, образовательного и интеллектуального сотрудничества между Иракским Курдистаном и Россией.
В ходе эфира российские журналисты рассказали о совместном проекте «Яркуба» и курдской газеты «Новый Курдистан», направленном на знакомство жителей двух стран с культурой, литературой, историей и современной жизнью друг друга. Концепция сотрудничества основана на взаимном культурном обмене и публикации материалов о жизни, литературе и общественной мысли двух народов.
В эфире были представлены результаты уже реализованных проектов. Например, интервью с переводчиком Джаухаром Махмудом Дарагой, рассказавшим о популярности произведений Льва Толстого и Фёдора Достоевского среди курдских читателей. Отдельное внимание участники программы уделили росту интереса к курдской тематике в российском научном сообществе. В качестве примера журналисты привели Вторые курдоведческие чтения, состоявшиеся 15 мая в Институте стран Азии и Африки МГУ. Конференция объединила исследователей, представивших доклады по вопросам языка, истории, политики, экономики и религии.
Также стороны рассматривают возможность дальнейшего расширения взаимодействия. В частности, обсуждается приглашение делегации из Ирака в Россию для обмена опытом и перспективы создания совместной медийной площадки.
Фото: Gali Kurdistan
Читайте новости в социальных сетях! Подписывайтесь на «Яркуб» в MAX, «Дзене», «ВКонтакте» и «Телеграме».
