Образование

В Ярославле с 11 января 2027 года в школах, детсадах и других учреждениях департамента образования будут использоваться «расчётный» и «должностной оклады» вместо «базового». Соответствующее постановление подписал мэр города Алексей Михайлов.

Документ также устанавливает фиксированные суммы, зависящие от квалификационного уровня должности.

• Инструкторы по физической культуре, музыкальные руководители, старшие вожатые — 21 000 рублей

• Концертмейстеры, педагоги дополнительного образования, педагоги-организаторы, социальные педагоги — 21 500 рублей

• Воспитатели, методисты, педагоги-психологи — 22 500 рублей

• Учителя, старшие воспитатели, тьюторы, учителя-дефектологи и логопеды, преподаватели-организаторы ОБЗР, советники директора по воспитанию — 24 500 рублей

Эти суммы станут гарантированной частью зарплаты без учёта надбавок, доплат и стимулирующих выплат.

Читайте новости в социальных сетях! Подписывайтесь на «Яркуб» в MAX, «Дзене», «ВКонтакте» и «Телеграме».

Материал подготовлен в рамках совместного межкультурного проекта издания «Яркуб» и газеты «Новый Курдистан», цель которого — знакомство читателей с русской и курдской культурой, историей, традициями и современной жизнью двух народов, а также развитие взаимопонимания через прямой диалог. Автор текста: координатор проекта Али Ренвар Халил Али.

От клинописи до либеральной системы: образование в Иракском Курдистане

XXI век — это блестящий век для системы образования в Иракском Курдистане, поскольку она достигла высокого уровня развития и стала либеральной системой.

Сегодня все ведущие державы конкурируют и внедряют инновации, чтобы привлечь больше учёных и специалистов в области химии, физики, математики и других науках.

Система образования в Курдистане постоянно обновляется, опираясь на местных и иностранных специалистов, хотя процесс постоянного обновления системы образования в любой стране непрост и требует больше времени, специалистов и бюджета. Тот же процесс осуществляется в Курдистане в рамках либеральной системы образования. То есть студенты больше не обязаны изучать устаревшие программы, а становятся центром преподавания различных предметов, поэтому это выражение лежит в основе программ «Образование в Иракском Курдистане», которые также называются «многопрофильными».

В этой программе то, что гарантирует студентам окончание обучения и получение аттестата. В этой системе студенты могут свободно учиться и усваивать информацию различными способами, а не полагаться исключительно на лектора или сокращённый учебник, который студенты используют только во время подготовки к экзаменам.

Важно, что в Иракском Курдистане большое внимание уделяется либеральной системе образования, поскольку многие люди получили образование в этой системе образования и знакомы с её учебной программой и методами обучения.

История возникновения образования в Курдистане

Развитие системы образования в Курдистане имеет долгую и сложную историю, уходящую корнями в древность. Этот процесс был тесно связан с культурным и социальным развитием курдского народа, а также с историческими потрясениями, повлиявшими на государственность и автономию. Эта напряжённая ситуация оказала огромное влияние на систему образования в Курдистане, а также на развитие новой либеральной системы в Ираке и на Ближнем Востоке.

Появление письменности в древней Месопотамии стало важнейшим этапом развития человеческой культуры и создало предпосылки для возникновения организованного обучения. Клинопись сформировалась в южной Месопотамии, в районе города Урук, приблизительно в 3400–3300 годах до нашей эры. Первые известные письменные документы представляли собой преимущественно хозяйственные записи, нанесённые на глиняные таблички.

По мере развития письменности возникла необходимость в подготовке людей, способных читать, писать, вести учёт и работать с административными документами. В Шумере сформировались специальные школы для обучения писцов. Учебный процесс включал освоение клинописи, переписывание текстов, математику, изучение языковых и литературных произведений.

Образование в древней Месопотамии не было всеобщим. Продолжительное обучение могли позволить себе преимущественно дети из обеспеченных и влиятельных семей, в том числе связанных с храмовым хозяйством, управлением и торговлей. Выпускники школ работали писцами при храмах и дворцах, занимались административной деятельностью, а некоторые продолжали заниматься преподаванием и научными знаниями.

Несмотря на первоначальную связь школ с храмовыми учреждениями, шумерское образование постепенно приобрело более широкий характер. Его содержание не ограничивалось исключительно религиозными вопросами и включало различные области практических и теоретических знаний.

Историю образования в Курдистане необходимо рассматривать с учётом конкретных исторических эпох и имеющихся археологических и письменных свидетельств. Развитие письменности и обучение в древней Месопотамии относятся к истории региона в целом, однако сами по себе эти факты не доказывают существования именно курдской образовательной системы в тот период.

Более определённые сведения об образовательных учреждениях на территории исторического Курдистана относятся к средневековому периоду. В частности, источники упоминают религиозные школы и медресе в Эрбиле, Амадии и других городах региона. Именно история этих учреждений позволяет проследить развитие местных традиций обучения.

Учреждение образования и грамотности

Среди известных средневековых образовательных учреждений Эрбиля была школа аль-Агъилийя (аль-Акилия), связанная с изучением шафиитского исламского права. Согласно исследованию истории атабеков Эрбиля, её основание относится к 533 году хиджры (1138–1139 годы). Создание школы связывается с поддержкой Абу Мансура Сарфаткина аз-Зайни, наместника Мосула.

С этой школой был связан Абу-ль-Аббас аль-Хидр ибн Наср ибн Акил аль-Ирбили — исламский правовед, изучавший шафиитское право в Багдаде. После возвращения в Эрбиль он преподавал в местном образовательном учреждении. Согласно биографическим сведениям, он умер в 567 году хиджры (1171–1172 годы).

Важную роль в развитии культурной и образовательной жизни Эрбиля сыграл Музаффар ад-Дин Кёкбёри (1154–1233), правитель города с 1190 по 1233 год. Он поддерживал религиозные и общественные учреждения, содействовал развитию городской инфраструктуры и покровительствовал образованию. При его правлении Эрбиль стал одним из значимых культурных и образовательных центров региона.

Что касается других городов и посёлков Курдистана, в каждом из них был свой собственный образовательный процесс, и там были открыты школы. Таким образом, образование в Курдистане имеет долгую историю. Однако эта тема требует дальнейших исследований и внимания специалистов. Важно, чтобы изучение образования в регионе продолжалось, несмотря на финансовые трудности и политические конфликты.

Худжра и традиционное религиозное образование в Курдистане

Важнейшую роль в традиционной системе образования суннитских курдских общин играли мечети и связанные с ними учебные помещения — худжры. Худжра представляла собой комнату при мечети, где мулла обучал детей основам религии, чтению, письму и другим необходимым знаниям. Эти помещения одновременно служили образовательными и интеллектуальными центрами местных общин.

Первоначальное обучение обычно начиналось примерно в семилетнем возрасте. Дети осваивали алфавит, учились правильно произносить буквы, читали короткие коранические тексты и знакомились с основами правописания. Важное место занимало заучивание религиозных текстов.

После завершения начального этапа, обычно в возрасте 12–15 лет, ученики могли продолжить обучение в медресе или поступить на службу к местным правителям в качестве писцов и секретарей. Таким образом, традиционная образовательная система предусматривала несколько последовательных ступеней, позволявших учащимся либо продолжить религиозное образование, либо применить полученные навыки в административной деятельности.

Худжра была одним из важнейших центров распространения грамотности и религиозных знаний в традиционных курдских общинах.

• Арабская грамматика и морфология, необходимые для понимания религиозной литературы
• Логика и правила ведения научного диспута
• Арабская риторика, включая маани, баян и бади — дисциплины, изучающие смысловые, выразительные и стилистические особенности речи
• Исламская теология (калам)
• Исламское право (фикх) и его основы (усуль аль-фикх)
• Толкование Корана (тафсир) и изучение хадисов

В зависимости от возможностей учебного заведения и уровня подготовки учащихся в программе также могли присутствовать астрономия, стихосложение, математика, история и естественные науки.

В курдских медресе большое значение придавалось шафиитской правовой традиции. Среди известных учебных трудов, использовавшихся при изучении исламского права, можно назвать:

• «Фатх аль-Кариб»
• «Фатх аль-Муин»
• «Ианат ат-Талибин»
• «Мугни аль-Мухтадж»
• «Минхадж ат-Талибин»
• «Тухфат аль-Мухтадж»

Важное место в образовательном процессе занимало изучение Корана и хадисов. Среди наиболее известных сборников хадисов, использовавшихся в исламской образовательной традиции, были:

• «Сахих аль-Бухари»
• «Сахих Муслима»
• «Муснад Ахмада ибн Ханбаля»
• «Джами ат-Тирмизи»
• «Сунан ан-Насаи»
• «Сунан Ибн Маджа»

Подготовка учащихся не ограничивалась запоминанием текстов. Важное значение имели правильное понимание прочитанного, умение анализировать религиозные положения и применять полученные знания на практике. Преподаватель также отвечал за нравственное воспитание учеников и формирование у них уважения к знаниям и учению.

От клинописи до либеральной системы: образование в Иракском Курдистане

Образовательная программа в Иракском Курдистане в рамках новой либеральной системы

Можно ещё раз отметить, что с 2003 года система образования в Ираке, особенно в Курдистане, значительно улучшилась. Детские сады, начальные школы, средние школы и университеты по всему миру играют ключевую роль в образовании нового поколения, взяв на себя ответственность за улучшение и укрепление всех аспектов окружающей среды на практике. Это свидетельствует о том, что иракский народ и Курдистан жаждут знаний, и волна этой идеологии привела к появлению десятков университетов, школ, детских садов и институтов в Ираке и Курдистане. В книге о системе начальных и средних школ, выпущенной Министерством образования Курдского регионального правительства в 2019 году, Министерство образования представляет Совету по образованию Курдистана систему образования начальных и средних школ.

Это связано с тем, что концепция изменений и реформ в образовании представляет собой комплексный и многомерный процесс, который должен охватывать все основные звенья этой области. Министерство образования запланировало радикально изменить систему образования в пятом кабинете Регионального правительства Курдистана. С этой целью Министерство образования приняло решение провести в Эрбиле образовательный конгресс с участием 500 экспертов в области образования. Столица под лозунгом: [Изменение нашего философского взгляда на человека — основа изменений в системе образования]. Конгресс прошёл очень успешно и стал единственным конгрессом, который смог превратить рекомендации в проект и, получив одобрение Совета министров, единогласно одобрил проект в Парламенте Курдистана и ввёл его в действие.

Сегодня, в свете этого проекта, в Курдистанском регионе действует система образования для начальных и средних школ, которая соответствует изменённому закону Министерства образования и руководящим принципам Совета министров и патриотизма. Кроме того, учащиеся должны иметь научное мышление и быть гражданами, прислушивающимися к науке, знаниям и высокой морали. В то же время они должны быть способны принимать и развивать цивилизационные изменения и понимать права человека. Они также должны верить в принципы демократии и гражданственности, чтобы чувствовать свой долг и понимать свободу и ответственность в обществе.

После создания этой системы образования можно сказать, что сегодняшняя система образования Курдистана в Ираке является результатом этой прочной системы, и десятки исследователей были направлены на укрепление системы образования в рамках либерализма и демократии.

Например, писатель и исследователь Халил Али Абдулла смог использовать свой опыт в области художественного образования для развития образовательного процесса в Курдистане после создания системы образования. Министерство образования смогло реализовать 13 программ художественного образования для детей от детского сада до 10-го класса и две программы для отделения живописи Института изящных искусств. Эти программы считаются новым начинанием в области художественного образования, поскольку впервые в Курдистане художественное образование включено в учебную программу в таком академическом формате.

От клинописи до либеральной системы: образование в Иракском Курдистане

Курдистан и художественное образование

Уроки искусства не имели такой уж продолжительной истории в системе образования Курдистана. История этого предмета восходит к периоду после окончания Первой мировой войны. С этого момента уроки искусства включаются в учебную программу (под названием «музыка и ремёсла»), особенно в начальных школах, но в детских садах они значительно короче, поскольку детские сады были доступны только в крупных городах. Позднее, в начале 1970-х годов, они были открыты в районах.

Причиной стала нехватка квалифицированных и подготовленных кадров для этой ступени образования, и художественное образование до сих пор не преподаётся должным образом в школах (особенно в отдалённых городах). В настоящее время художественное образование в основном преподавалось в учебных и воспитательных целях, но после того, как в 2018 году Халил Али Абдулла подготовил первую программу художественного образования для детских садов, а затем Генеральным директоратом программ и Министерством образования Регионального правительства Курдистана были опубликованы публикации, и была подготовлена учебная программа для классов с первого по десятый средней школы, которая является самой передовой. Программу сравнивали с программами соседних с Курдистаном стран.

Халиль Али в своей книге «Принципы художественного образования в детских садах и школах» сказал, что, исходя из своего педагогического опыта работы с детьми и подростками, в радостях и горестях, с ними, понимал их проблемы. Это включает в себя семейную нежность. Она развивается в обществе и одновременно несёт в себе поведение семьи и общества. Поэтому образование и эстетика очень важны для детей. Развитые общества придают большое значение образованию детей и знакомству их с окружающей средой, чтобы они могли близко познакомиться со своим окружением, чтобы они знали, что происходит вокруг них. Для этого нужны хорошие семьи и учителя, подготовленные к этой работе. Ребёнок поначалу задаёт много вопросов, некоторые вопросы остаются без ответа в его сознании, потому что он всегда спешит получить ответы на все свои вопросы. Рисование — один из видов деятельности, посредством которого дети могут выразить свои чувства. Это показывает сердце ребёнка, не раскрывая ни единого слова другому человеку. Мастерство учителя или опекуна проявляется в том, как он или она относится к ребёнку и внимательно читает его или её сердце.

Исследование — ещё одно очень важное занятие для детей, которое поможет им найти ответы на свои вопросы. Посещение музеев, художественных выставок, посещение множества других художественных учреждений... Открывая глаза и знакомясь с тем, что вас окружает, чего вы никогда раньше не видели и не знали. Здесь ребёнок получает новый опыт, одновременно получая ответы и задавая новые вопросы. Чувство красоты и различия предметов легко ощущается ребёнком во взгляде и разговоре, независимо от возраста ребёнка.

Часто кажется, что, когда ребёнок задаёт вопрос, он воспринимает это как наставления взрослых, но на самом деле это не так. Живопись меняет природу человека, превращая её из хаотичной в организованную, ненасильственную, которая успокаивает художника, создавая у ребёнка прекрасное чувство. Живопись также способствует саморазвитию, развитию личности и обогащению опыта. Такие чувства, как органы чувств — зрение и осязание — развиваются и по-настоящему раскрываются, благодаря чему среда, в которой растёт ребёнок, становится особенно благоприятной для формирования здорового и ненасильственного воспитания.

Семья играет важную роль в художественном развитии ребёнка. Поддержка родителей, возможность заниматься творчеством и знакомство с культурной средой помогают формировать интерес к искусству и самостоятельной деятельности. Рисование, скульптура, гончарное дело, различные ремёсла и творческие игры позволяют детям экспериментировать, развивать воображение, приобретать практические навыки и выражать собственные идеи. Такие занятия особенно полезны, когда ребёнок получает возможность самостоятельно выбирать способы выполнения работы и не боится ошибаться.

Успешное художественное образование требует квалифицированных педагогов, подходящих учебных материалов и внимательного отношения к индивидуальным особенностям каждого ребёнка. Главная задача заключается не только в освоении определённых художественных техник, но и в создании условий для свободного творческого развития, познания окружающего мира и формирования самостоятельного мышления.

Таким образом, можно сказать, что эти программы стали хорошей основой для программирования в Курдистане, особенно программы художественного образования на всех этапах, и в то же время эти программы были предоставлены учителям в качестве методических пособий для уроков художественного образования, которые включают в себя новейшие современные системы обучения.

От клинописи до либеральной системы: образование в Иракском Курдистане

Выводы

Автономный регион Иракского Курдистана, через Министерство образования, а затем через Главное управление программ и публикаций, смогло назначить группу экспертов в области разработки учебных программ.

Следует отметить, что ряд исследователей в области системы образования и дидактического программирования опубликовали различные работы в этой области, например, писатель и исследователь Фаек Саид. Он представил курдским учителям несколько исследований в области дидактики и новых дидактических систем. В то же время университеты Курдистана постоянно обновляются, предлагая программы и учебные модули, чтобы иметь возможность знакомить общество с лучшими кадрами и преподавателями, обладающими современными знаниями, и предлагать их школам и университетам Курдистана.

Кроме того, ежегодно организациями гражданского общества организуется несколько конференций, встреч и семинаров для повышения уровня образования в Курдистане. Министерство высшего образования также продолжает повышать качество образования в Курдистане посредством исследований и повышения качества учебников, как в начальных, так и в высших учебных заведениях, что является традицией непрерывного обновления всей концепции и системы образования на всех уровнях.

Таким образом, в заключение можно сказать, что в Иракском Курдистане обновление является частью образовательной программы и постоянно развивается.

От клинописи до либеральной системы: образование в Иракском Курдистане

Читайте новости в социальных сетях! Подписывайтесь на «Яркуб» в MAX, «Дзене», «ВКонтакте» и «Телеграме».

^{На фото: Мохаммад Кака, Камаль Абдулла, Джамшид Хайдари}

Материал подготовлен в рамках совместного межкультурного проекта издания «Яркуб» и газеты «Новый Курдистан», цель которого — знакомство читателей с русской и курдской культурой, историей, традициями и современной жизнью двух народов, а также развитие взаимопонимания через прямой диалог.

Процесс обучения за границей — это не просто изучение книг, а интеграция в общество, культуру, жизнь и общение с людьми новой страны. В этом контексте Россия на протяжении десятилетий является важным образовательным центром, привлекающим иностранных студентов, особенно из Иракского Курдистана и Ирака.

Студенты, переехавшие в Россию, стали здесь культурными послами своих стран, смогли насладиться богатой русской атмосферой и вернуться в Курдистан с совершенно иным взглядом на мир, и это привело к культурным изменениям в курдском обществе, поскольку Россия славится своим театром, обширными библиотеками, романами, рассказами, литературой и единством народов. Эта страна открыла курдским студентам двери для раскрытия талантов, проявления способностей и подтверждения своего потенциала.

В этом материале журналист газеты «Новый Курдистан» Хиуа Казим освещает этапы жизни некоторых студентов, окончивших обучение в разные периоды, и рассказывает о трудностях, с которыми они столкнулись в России.

Конгрессы и учеба

Одним из студентов, отправившихся в Россию в 1966 году для обучения, был доктор Джамшид Хайдари. Он рассказал, что первоначально поехал в Советский Союз для участия в конгрессе Всемирного студенческого союза в Ленинграде, но позже ему сообщили, что конгресс закончился, и его приняли на учебу.

«Сначала я покинул Багдад и прибыл в Ливан через Сирию, но моя виза задержалась примерно на 20 дней, поэтому я не смог присутствовать на конгрессе. Вечером 31 августа 1966 года я прибыл в аэропорт Шереметьево в Москве с целью участия в нем. В аэропорту нас ждала русская девушка из комсомола. Нас посадили в автобус, и мы отправились в город. Она спросила: „Что вы хотите изучать или на кого вы хотите учиться?“ Я ответил, что приехал не учиться, а чтобы принять участие в конгрессе. Она сказала: „Конгресс закончился, вы приняты сюда учиться“. Я ответил: „Хорошо. Если так, я хочу учиться медицине“. Сначала нас отвели в общежитие Энергетического института и расселили по двум комнатам. Я был в комнате с индонезийским юношей, приехавшим из Китая. Затем мы пошли в кафетерий. Там я встретил нескольких студентов из арабских стран и расспросил их о земляках из Ирака, и они сказали, что здесь есть иракские студенты. Едва я вернулся в свою комнату, как в дверь постучал молодой человек. Он представился и сказал, что работает в ассоциации иракских студентов. Разговорившись, он рассказал, что в этом общежитии живут несколько курдских студентов из Эрбиля. И он мне передал, что меня приняли в Университет Лумумбы. Университетский комплекс состоял из семиэтажных корпусов. Один из них был зарезервирован исключительно для девушек и тех, у кого были семьи. А первый и второй блоки занимали внутренние подразделения: отделение изучения иностранных языков и административное управление», — рассказал свою историю Доктор Джамшид.

Что касается изучения русского языка, доктор Джамшид Хайдари говорит: «Продолжительность обучения языку в колледже составляла 10 месяцев, студенты были разделены на группы в зависимости от выбранной специальности: медицина, история, языкознание и литература, право и политология, инженерия, сельское хозяйство. Эти группы имели еще одно важное отличие: наличие общего языка. То есть в них собирали тех, кого объединяет общий язык. Это означает не родной язык, а второй язык, на котором они понимают друг друга, например английский, французский и испанский. Но почему эти три языка так важны? Потому что для большинства студентов, которые к нам приезжают, вторым является один из этих языков, а размер студенческих групп составляет от 5 до 7 человек».

В течение первых трех месяцев преподается только язык с учетом последующего предмета, то есть языковые дисциплины, слова и термины напрямую связаны с изучаемым материалом. Три преподавателя ведут занятия по фонетике, грамматике и общеобразовательным предметам чисто на русском, не используя иностранных слов, а обучение разделено на два курса. «Вы изучаете первый курс, затем сдаете экзамен, затем начинается второй курс, и снова экзамен. Ежедневно 5–6 часов занятий. Во второй месяц студент должен искать слова и их значения в двуязычном словаре, а преподаватель говорит только по-русски (то есть не использует иностранный язык). На втором курсе, через полгода, появятся новые предметы помимо языков и дисциплин, связанных с будущим обучением. Если студент будет усердно учиться в первые три месяца, то на втором курсе учеба будет даваться ему легко. Я изучал медицину. Наряду с языком я изучал химию, биологию, анатомию, математику и некоторые общие предметы, такие как советская история, советское общество, общие принципы экономики и философии. Общество также помогает, потому что носители языка (русские) гуманны и любят свой язык и культуру, поэтому, когда иностранные студенты общаются с ними и взаимодействуют, в случае лексической или фонетической ошибки местные жители сразу же её исправляют».

Расходы во время обучения

Одним из первых иракских студентов, отправившихся в Советский Союз после окончания вуза, стал профессор, доктор Камаль Абдулла, который учился там в 1977–1985 годах.

«Поскольку мы были среди первых выпускников, я стал вторым по успеваемости студентом в своем университете. Поэтому все расходы на поездку в Россию понесло иракское правительство. В то время правительство отправляло за границу студентов-отличников, которые заняли первое, второе и третье места, а я в то время в Ираке занял второе место по рейтингу баллов на уровне своего университета! Когда мы впервые приехали в Россию, было очень сложно, потому что это была совершенно другая культура, другая нация и другая страна, не похожая на нашу. Нам потребовалось много времени, чтобы адаптироваться. Когда мы только приехали, нам предоставили преподавателей языка. Один преподаватель меня спросил о музыке и какой-нибудь мелодии, я ответил, что ничего не знаю, а он сказал: «Ты должен сходить на рынок и купить книги и публикации по музыке, а также научиться играть на музыкальном инструменте и слушать музыку, потому что это часть культуры и интеллигентности». Мы также выучили правила поведения в автобусе, потому что для того, чтобы сесть в автобус, нужно стоять в очереди, не переступать черту и не идти впереди других. В торговых центрах и на рынках были свои правила поведения. Даже в пекарнях был весь ассортимент хлеба. По незнанию мы могли купить больше десяти булочек за раз, но они покупали только одну-две буханки хлеба на один обед, потому что в каждом доме был супермаркет и можно было там покупать всё то, что нужно. Большим шоком для нас стало и метро, потому что там было три этажа. Мы впервые спускались на эскалаторе, который спустил нас на три этажа под землю!»

В России действительно царит дух открытости и сотрудничества. Здесь учатся студенты из разных стран — кто-то оплачивает обучение самостоятельно, а кто-то получает государственную стипендию, полностью покрываемую из средств российского бюджета.

Доктор Камаль отмечает: «Русские — общество открытое, а не закрытое. Здесь ценят взаимовыручку и готовность помочь. Например, если иностранному студенту нужно узнать дорогу, местные жители с готовностью и улыбкой подскажут. Или другой пример: они также очень спокойны и сдержанны. Часто, когда нам что-то не нравилось в еде или в чем-то другом, мы им говорили, и они меняли нам заказ».

Он также обратил внимание на то, что многие россияне ведут активный образ жизни и регулярно занимаются спортом, благодаря чему отличаются хорошим здоровьем и выносливостью.

Русская культура

Газета «Новый Курдистан» побеседовала с доктором Мохаммедом Кака, университетским профессором и одним из студентов, которые ездили в Россию в 2016–2020 годах для обучения.

«Поскольку я уже знал русский язык, мне было легче там жить. Общение с российскими гражданами вполне естественно, потому что русские не похожи на граждан других европейских стран. Русский народ отличается искренней доброжелательностью и открытостью в общении, а его культура во многом созвучна курдской. Возникает особое чувство — будто ты в кругу родной семьи. Между этими народами словно существует глубокая, почти родственная связь, пронизанная духом братства и взаимного уважения. У нас было много друзей в России, которые приглашали нас на дачу или домой на чай. У них множество интересных историй и очень красивых тем, особенно в области детского образования. Это страна, отличающаяся сложным характером в связи с непростой окружающей средой (природа, климат и так далее). Они обладают хорошей выносливостью на работе. Работая с ними, вы быстро устаёте, а им требуется больше времени, чтобы устать. Они более спокойны, и с ними легче общаться. Когда мы были в стране, это было время возрождения. Существовал образ мышления, называемый Путиным „страна возможностей“, который отражался в экономике и правовых аспектах, что, в свою очередь, повлияло на университеты», — сказал он.

В университетах обучалось большое количество студентов, и порой казалось, что они превратились в компанию, создавшую студенческий город, который стал для них хорошим источником дохода. Университеты участвовали в ряде крупных международных конференций и встреч, приглашали многих видных деятелей мира и проводили ежегодные конференции в различных областях. Они старались идти в ногу с мировой наукой.

Автор текста: Хиуа Казим; переводчик на русский язык и координатор проекта: Али Ренвар Халил Али

Читайте новости в социальных сетях! Подписывайтесь на «Яркуб» в MAX, «Дзене», «ВКонтакте» и «Телеграме».

Школу № 57 в Ярославле временно перевели на дистанционное обучение из-за аварии на сетях водопровода.

По данным мэрии, рабочие уже устраняют последствия прорыва сетей. Однако вода в здании отсутствует до получения положительных результатов лабораторных проб.

По этой причине до восстановления водоснабжения занятия будут проводиться дистанционно.

Читайте новости в социальных сетях! Подписывайтесь на «Яркуб» в MAX, «Дзене», «ВКонтакте» и «Телеграме».

Губернатор Ярославской области Михаил Евраев рассказал о развитии образования в регионе по итогам прямой линии. Власти делают упор как на капитальный ремонт действующих учреждений, так и на возведение новых объектов.

В текущем году в регионе обновляют 28 школ, пять детских садов и шесть зданий колледжей. Ещё на пяти объектах капитальный ремонт завершится в следующем году. Работы в рамках нацпроекта «Молодёжь и дети» охватили Ярославль, Рыбинск, Переславль-Залесский, а также Борисоглебский, Брейтовский, Даниловский, Мышкинский, Некоузский, Некрасовский, Первомайский, Рыбинский, Ростовский, Тутаевский, Угличский и Ярославский округа.

«В этом году мы приводим в порядок 28 школ, пять детских садов и шесть зданий колледжей. Ещё на пяти объектах капремонт завершится в следующем году. Работы по нацпроекту „Молодёжь и дети“ идут в Ярославле, Рыбинске, Переславле-Залесском, Борисоглебском, Брейтовском, Даниловском, Мышкинском, Некоузском, Некрасовском, Первомайском, Рыбинском, Ростовском, Тутаевском, Угличском и Ярославском округах. За прошлый год привели в порядок 11 школ, детский сад в Рыбинске и колледж в Ярославле. На эти цели направили около миллиарда рублей. Мы не только ремонтируем, но и строим новые школы», — отметил Михаил Евраев.

За последние годы в области возвели девять школ. В Угличе завершились общестроительные работы во втором корпусе школы имени 63-го Угличского пехотного полка, а в Красном Бору создают школу на 1100 мест. Кроме того, губернатор представил Президенту Владимиру Путину инициативу построить ещё три школы на 2500 мест каждая в Дзержинском, Фрунзенском и Заволжском районах Ярославля.

Развитием образовательной среды занимаются и сами учащиеся через проект школьного инициативного бюджетирования. На каждый такой проект из областного бюджета выделяют до одного миллиона рублей. Муниципалитеты также подключаются к финансированию: мэр Ярославля Артём Молчанов поддержал эту практику, благодаря чему в этом году три из шести школьных проектов получили дополнительные средства из городского бюджета. Всего за несколько лет в регионе воплотили более 200 проектов, предложенных школьниками.

Для выпускников в области работают 14 вузов. В этом году учебные заведения приняли на первый курс по целевым договорам более 630 студентов.

Фото: правительство Ярославской области

Читайте новости в социальных сетях! Подписывайтесь на «Яркуб» в MAX, «Дзене», «ВКонтакте» и «Телеграме».